Kabanihi bilde i stykket "tordenvær". Kjennetegn og Kabanihi bilde i stykket "tordenvær" Ostrovsky

Kabanihi bilde i stykket "Haze" er en av de store negative konstituerende plot. Følgelig er dybden av bildet av hans dramatiker Ostrovsky. Stykket i seg selv viser hvor i dypet av en foreldet, men fortsatt en sterk talsmenn for "det mørke riket" i knopp kvele patriarkalske samfunn neppe manifestert skudd av den nye. Forfatteren arbeider skildrer to ansiktstrekk, støttebaser tilbakeliggenhet basert på dogmer av samfunnet. Det enke velstående kjøpmann kone Marfa Ignatevna Kabanova, samt en rik kjøpmann Savel Prokofitch Wild. Ikke rart de kaller hverandre Kum.

Merchant kone Kabanova som ideolog av "mørke rike"

Det bør være klar over at bildet Kabanihi i stykket "tordenvær" i konfirmasjonen negative bilder opptar mer betydningsfull posisjon enn figuren av selgeren Wild. I motsetning til sin gudfar, undertrykke andre de mest primitive måter (med forbannelser, nådde nesten til vold, ydmykelse), Marfa forstår hva "gamle" og hvordan det bør beskyttes. Dens innvirkning på andre mer subtile. Tross alt, under lesing av drama leseren vil se ikke bare scenen der hun underviser kategorisk hjemme, men også øyeblikk hvor hun later til å være "en gammel, men dum." Videre selgeren kone Kabanova fungerer manipulere sine naboer apologet dobbeltmoral, hykleri. I denne forstand, bildet av Kabanihi i stykket "tordenvær" er virkelig en klassiker av russisk litteratur.

Streve enke - underordnede naboer

Dramatiker Ostrovsky klarte samtidig dyp og klar for å vise hvordan selgeren kone Kabanova for leseren blir prangende, uekte religiøsitet med absolutt ikke-kristne, umoralsk og egoistisk ønske - å undertrykke folket selv. Marfa virkelig bryter vilje og karakter av sine naboer, deres liv ambisjoner, skyver den virkelige, ekte åndelighet. Hun er i motsetning til bildet av Katherine i Ostrovsky er "Tordenvær", hennes datter.

Annen forståelse av antikken Kabanihoy og Catherine

For å være nøyaktig, er Katherine også representant for en patriarkalsk samfunn. Denne ideen ble uttrykt av skuespiller og litteraturkritiker Pisarev som svar på den velkjente artikkel av Nikolay Dobrolyubov "Ray of lys i mørket."

Men hvis hennes svigermor er en "antikke" dyster, dogmatisk, å adlyde mennesker og deres ambisjoner meningsløse drap "umulige" og lære "som det skal være", Katerina, i motsetning, feeder helt forskjellige syn på "antikke".

For henne er det også eldgamle tradisjoner, men de er uttrykt i en helt annen: i kjærlighet til andre og ta vare på dem, barnslig entusiastisk holdning til verden, muligheten til å se og oppfatte alle de gode tingene rundt, i den instinktive avvisning av dyster dogme, i kjærlighet . "Ole" til Katherine - Fargerik, romantisk, poetisk, glad. Dermed Catherine og tilpasse Kabaniha to motsatte sider av patriarkalske russiske livegne samfunnet - mørk og lys.

Psykologisk press på Kabanihi Katerina

Den tragiske bilde av Katherine i Ostrovsky s "tordenvær" alltid fremkaller sympati og sympati av leseren. Hun får i familien Kabanov gifte Tikhon, enkens sønn. Før advent av i huset til Catherine sin fremtidige svigermor fullt påtvinge sin vilje over huset: sønn og datter Barbara. Og hvis Tikhon moralsk brutt en gang, og er bare i stand til å følge instruksjonene fra "mamma" som Barbara bare later til å være enig, men alltid fungerer på sin egen måte. Men under påvirkning av mor og hennes identitet ble deformert - hun ble uekte, dere tvesinnet.

Kabanihi bilde i stykket "tordenvær" antagonistisk til bildet av Catherine hele stykket. Ikke for ingenting høres bebreide datter-in-law at hennes "La oss gå spise." Kabaniha fornærmer stadig hennes farfetched mistanker. Utmattende sjel meningsløse tvangshandlinger "å bøye seg for sin mann", "hacke til døden på nesen." Dessuten appellerer selgeren kone til prinsipper ganske plausible: opprettholdelse av orden i familien; harmonisk (som er vanlig i russisk tradisjon) blant slektninger; det grunnleggende i den kristne tro. Faktisk utgjør virkningen på Marfy Ignatevny Katerina for tvang - for å blindt følge hans bud. Kabaniha ønsker å gjøre det til en mer mottagelig for hans hjem "mørke rike".

Mercy - et felles trekk Kabanihi og Wild

Feature bilde Kabanihi i stykket "tordenvær" Ostrovsky viser den i likhet med måten en kjøpmann Wild, til tross for sine åpenbare karakteristiske forskjeller. Denne mangelen på medlidenhet for mennesker. Begge tilhører sine naboer og medborgere, ikke kristen, forbruker.

Men gjør Savel Prokofitch den i det åpne, og Marfa tyr til mimikk, imitere kristne tro. I samtale med andre, foretrekker hun taktikken med "det beste forsvar - angrep", og anklaget dem for ikke-eksisterende "synder". Hun hadde ikke engang høre det motsatte argumenter av barn og søster. "Jeg ville tro ... hvis bare med våre ører aldri hørt ... hva ærbødighet ..." Er det ikke veldig praktisk, nesten "ugjennomtrengelig" posisjon?

Beskrivelse og bilde Kabanihi fra stykket "tordenvær" Ostrovsky kombinerer hykleri og grusomhet. Tross alt, faktisk Kabaniha, regelmessig i kirken og ikke angre almisser til de fattige, det er grusom og ikke bare ved å omvende seg og til å tilstå forræderi mann Katerina. Dessuten gir det en indikasjon på vising ståsted sønn Tikhon slå henne, som han gjør. Motivere dem er, igjen, tradisjoner.

Kabaniha tilrettelagt selvmord Catherine

Det er bildet Kateriny Kabanovoy i Ostrovsky er "Tordenvær", stadig battered svigersønn, blottet for alle slags rettigheter og forbønn, gjør tragedie Ostrovsky. Ingen av leserne ikke tvil om at hennes selvmord - resultatet av bivirkninger hos svigermor, konstant ydmykelse av verdighet, trusler, mishandling.

Situasjonen forverres av det faktum at Catherine har tidligere uttalt at det vil bringe score med sitt miserable liv. Marfa, som perfekt har vært klar over alt som skjer i huset, kunne ikke unngå å være klar over. Var den direkte hensikt av mor-datter gjorde bringe til selvmord? Neppe. Snarere Kabaniha trodde hennes "break", det er, som det allerede gjorde med min sønn. Som et resultat av skjuling kjøpmann familie: datter Barbara beskylder henne live fremme tragedie og forlater huset. Tikhon faller i sprit ...

Men grusom Marfa Ignatevn ikke omvender seg etter dette. For henne, "den mørke riket", er manipulering av mennesker viktigere enn familien, viktigere enn moral. En slik konklusjon kan trekkes fra episoder av fordommer manifestert Kabanihi selv i denne tragiske situasjonen. Merchant kone privselyudno buer og takker folk tok ut kroppen til den avdøde Katarina av Volga. Men så sa hun at hun ikke kunne være enklere. Hva kan være mer anti-kristen enn å tilgi den avdøde? Dette er, kanskje, kan lovbruddet bare presentere en frafallen.

i stedet for en konklusjon

En negativ karakteristikk karakter - kjøpmann kone Kabanova - avslørt gradvis i løpet av handlingen. Om han motsetter bildet av Katherine i stykket A. N. Ostrovskogo "tordenvær" i sin helhet? Mest sannsynlig, nei. Jente ingenting å motsette kvelende atmosfære rundt det, det ber bare om forståelse. Hun gjør en feil. Imaginary relief from home "mørk rike" Kabanov - en roman av Boris - er en luftspeiling. Katerina angrer. Det synes som den moralske Kabanihi vunnet ... Lady Merchant koster ikke noe å slå jenta i en alliert. For å gjøre dette, trenger vi bare å vise barmhjertighet. Men som de sier, vane - andre natur. Kabaniha, "fornærmede" behandler allerede saktmodige, ydmyket Catherine med en hevn.

Selvmord datter bringer ødeleggende konsekvenser for familien Marfy Ignatevny. Vi er nå vitne til en krise og lydig (til Catherine) kjøpmann familie som faller fra hverandre. Kabaniha kan ikke effektivt beskytte "gamle dager". Det må konkluderes at i XIX århundre, livsstil av det russiske samfunnet har blitt stadig endring.

Faktisk hadde selskapet allerede krevd frigjøringen av dekretet avskaffe livegenskapet, slik at borgerlig å heve utdanningens rolle og sosiale friheter.