Om bevis for Guds eksistens mulig?

I vår sekulære tid, flere sier at troen trenger bevis for Guds eksistens. For en person dypt tror Gud eksisterer, og det trenger ikke å bevise verken mannen, ikke engang Gud. For ateisten er det ingen Gud, og en religiøs mann er vanskelig å forestille seg ganske vitenskapelige bevis til å endre sitt syn. Men likevel, ateister tvist med de troende har pågått i tusenvis av år, og i løpet av den tiden hadde utviklet et system apparat bevis for å støtte eksistens og ikke-eksistens av Gud. Hvorfor skal denne tvisten varer evig, og debattantene er under den samme sorgen? Og hvis, i dette tilfellet, må disse diskusjonene i det hele tatt? La oss prøve å finne ut av det.

Feil siste teologer er at de prøvde å bevise eksistensen av Høyesterett Power, høyeste vesen, den første årsak, og så videre, basert på observasjoner av denne, den materielle verden, og prøvde å gi vitenskapelig bevis for Guds eksistens. Forresten, spesielt i den kristne tradisjonen har lyktes, siden Tertullian, Anselm av Canterbury og Fomy Akvinskogo og slutter med Kant. I middelalderen, filosofi ble betraktet som en "tjener teologi", men bruke språket i teologi, filosofi, for å bevise Guds eksistens. I 1078 Anselm Kenterberiysky, snakker en eller annen grunn ikke for mennesker, men for Gud, noe som resulterer i et slikt argument for å bevise Guds eksistens, hans priori: det menneskelige sinn er begrepet absolutte perfeksjon. Men hvis du absolutt fullkomment vesen ikke er til stede, ikke eksisterer i den virkelige verden, så det er helt og fullstendig perfekt. Det er en selvmotsigelse som Anselm konkluderer med at Gud finnes. Til tross for at en slik priori bevis basert mange teologer, det er ikke holdbare ateister: hvis folk i varierende grad av ufullkommenhet finnes i denne virkelige verden, betyr det ikke at det eksisterer en å være helt perfekt.

En strålende teolog-forsker Foma Akvinsky prøvde å komme seg ut av denne situasjonen, legger frem sine fem bevis på Guds eksistens ved argument a posteriori. Igjen er disse argumentene basert på studiet av den materielle verden. Det første beviset - gjennom bevegelse: alt i denne verden er i bevegelse, uansett grunn. Det er derfor en eiendomsmegler motor, som er Gud. Det andre argumentet - absolutt årsaken til alle konsekvensene. Ingenting skapte ting er ikke en skikkelig grunn. Så må det være en rot årsak til alt som er Gud. Det tredje argumentet - den kosmologiske: fordi det er tid, og det er i gang (dvs. en gang dukket opp), følger det at det er en viss tidløs essens som forårsaket tid og eksistensen av ting i tid og rom, det er Gud.

Men, sier ateistene, etter å ha lyttet til disse tre argumentene er gitt helt uprøvd og uvitenskapelig premiss selv tilhører Gud neste sekvens er ikke en del av det. Selv om vi antar at det er en enhet som ender kjeden av oppstigningen til roten årsaken til denne verden, og kaller det Gud, betyr det ikke at dette stoffet er utstyrt med andre kvaliteter, som er tilskrevet Gud ved nåde, allmakt, evnen til å lese hjertene, la synder. Disse tre ontologiske bevis for Guds eksistens ga opphav til den kristne theodicy, designet for å møte Gud - Sotvoritelya materielle verden for deres ondskap, som er full av verden. Hvis den gode Gud skapte vår verden, hvorfor denne verden er ikke bra? Hvis denne verden er god, da, kanskje det gjorde ikke Gud?

Thomas fjerde argument - er et bevis på graden av perfeksjon: det er absolutt nåde, og i denne verden er vi vitne til sine mindre manifestasjoner. Men den onde - det er ikke en mangel på nåde, der gjorde det? Vi kan ikke alle leveregler kaller Gud. Og den femte argument - bevis gjennom gjennomførbarhet: alle skapt for en hensikt, og dette høyere formål - Gud.

Filosofen E. Kant tilbakeviser bevis for Guds eksistens og Fomy Akvinata legger frem sin egen: som i menneskehjertet er det et krav om rettferdighet, rettferdighet, godhet, det vil si forestillingen om at verden er meningsløst, fordi den ikke bringer materielle goder, derfor disse begrepene er gitt oss av en annen verden, hvor den "nye jord og nye himmel", der rettferdighet bor. Dette begrepet Gud som et moralsk krav, det kategoriske imperativ, får mennesker til å gjøre gode gjerninger og stipend, og er det viktigste argumentet for moralsk bevis for Guds eksistens. Fordi i denne verden er det ikke noe mer ubrukelig fenomen enn en dyd.