Autonome og autokefale kirke. Når den russisk-ortodokse kirken ble autokefale

Stor ortodokse verden. Dens lys tent mange land og folk. Alle av dem er det en Universal Church. Men, i motsetning til den katolske verden, underordnet paven, den eneste herskeren, er den katolske kirken delt inn i selv - Lokale eller autokefale kirker, som hver har en selvstyre og uavhengighet i avgjørelsen av de viktigste juridiske og administrative saker.

Hva betyr begrepet "autokefali"

Før vi snakke om hva det betyr Lokale ortodokse kirke, bør vurdere begrepet "autokefali" seg selv. Det skjedde fra det greske ordet består av to røtter. Den første av dem er oversatt som "selv" og den andre - "head" en Det er ikke vanskelig å gjette at deres konjunktiv bruk kan bety "samovozglavlenie", som innebærer den mest komplette forvaltning av all den interne livet av Kirken og dens administrative uavhengighet. Dette autokefale kirke skiller seg fra autonom, som påla visse juridiske begrensninger.

Den universelle kirke er delt inn i Local (autokefale) ikke på landsbasis, men på en territorial. Grunnlaget for denne divisjonen er ordene til apostelen Paulus at i Kristus er det ingen separasjon av folk på hver nasjonal eller i deres sosiale status. Alle mennesker danner en "Guds hjord" og har en gjeter. I tillegg er det praktiske unektelig territoriale samsvar autokefale kirkene i politiske og administrative grenser stater.

Rettigheter autokefale kirker

For å mer fullstendig beskrive essensen av autokefale status, bør det være en nærmere titt på de rettigheter besatt av autokefale kirken. Den viktigste av disse er retten til å levere og å velge leder av kirken sine egne biskoper. Det er ikke nødvendig å harmonisere en bestemt kandidatur med lederne av andre lokale kirker. Det er viktig, hva er forskjellen mellom en autokefale og selvstendig kirke. Siste ledet primater, er tildelt til kirken, som har gitt dem autonomi.

I tillegg er lokale menigheter rett til selv publisere sine egne charterturer. De fungerer selvfølgelig bare på territoriet kontrollert av en gitt kirke. Problemstillinger knyttet til enheten og ledelsen i kirken, også opp den interne rekkefølgen. Den viktigste av disse er sendt til kommunene.

Autokefale Kirken har en rett til å innvie den hellige olje for bruk i kirken. En annen viktig rettighet er muligheten til å eie canonization av helgener, komponere ny liturgisk rite og sang. Det siste punktet har kun én betingelse - de må ikke gå utover de dogmatiske doktriner vedtok Universal Church.

I alle saker av administrativ art av de lokale kirkene har full autonomi. Dette gjelder også for den kirkelige domstol sammenkomster av kommunene og mulighet til å sette i gang det innkalles til et økumenisk råd.

Begrensningene pålagt høyre for autokefale Kirker

Restriksjoner på rettighetene til lokale kirker er forårsaket av prinsippet om Kirkens enhet. Fortsetter fra det, hele autokefale kirken er identiske med hverandre og adskilt bare geografisk, men ikke dogmatisk og ikke forskjeller i saker av læren. Den underliggende prinsippet er retten til en universell kirke å tolke religiøse læresetninger, og samtidig la uendret natur den ortodokse tro.

I tillegg er beslutningen av de store kanoniske problemer utenfor det juridiske rammeverket for lokale kirker og drives av de økumeniske konsiler. Også byggingen liturgiske liv innenfor autokefali skal bli akseptert og være i samsvar med innstillingene aksepterte Ecumenical Council.

Dannelsen av lokale menigheter

Historien om dannelsen av lokale kirker forankret i apostolisk tid, når Jesu Kristi disipler i hans ord ble sendt til forskjellige land for å gi folk den gode nyheten av evangeliet om St. kirke de grunnla, i kraft av sin territorielle isolasjon, har hatt uavhengighet fra andre, basert på samme tid med dem kirker. Sentrum av religiøse livet av disse svulstene ble hovedstad og største by i den romerske metropoler.

Da kristendommen ble statsreligion, har det begynt aktivt bestiller livet av de lokale kirkene. Denne historiske perioden (IV-VI århundre) kalles æra av den økumeniske rådene. På den tiden ble det utviklet og tatt i bruk de grunnleggende bestemmelser rettigheter autokefale kirker, og et rammeverk for å begrense dem. For eksempel i dokumentene i II økumeniske rådet refererer til spredning av ikke-statlige regionale biskoper i områder utenfor sine lokale kirker.

Den dokumenterer utviklet av disse Økumeniske Råd, tillate oss å gi et klart svar på spørsmålet om hva det betyr å autokefale kirken, og for å unngå dobbel tolkning.

En lov ble også vedtatt som ny uavhengig autokefale kirken kan bli opprettet. Den er basert på prinsippet: "Ingen kan gi flere rettigheter enn han har." På bakgrunn av dette, for å skape en ny autokefale kirke kan enten biskopene i Den universelle kirke, eller bispe eksisterende og juridisk anerkjent lokal. Dermed ble det understreket kontinuiteten i det apostoliske bispe myndighet. Fra den tid kom i bruk begrepet "moderkirken", eller kiriarhalnoy kirken. Den juridiske betegnelse av Kirken, biskopene som etablerte en ny herskapelig (autokefale) Kirke.

Uautorisert etablering av autokefale

Men historien kjenner mange tilfeller av brudd på disse etablerte regler. Noen ganger offentlige myndigheter erklærte autokefale kirken deres land, og noen ganger local bispedømmer uten tillatelse fra seg under de høyere myndigheter og valg av Primate, proklamerte uavhengighet. Det bør bemerkes at i de fleste tilfeller det foreligger objektive grunner for slike handlinger.

Deretter ble deres kanoniske ulovlig korrigert ganske legitime handlinger, selv tatt med en viss forsinkelse. Som et eksempel kan vi husker uautorisert separasjon i 1923 av polsk avtokifalistov fra den russiske moderkirken. Gyldigheten av denne loven ble restaurert bare i 1948, da kirken ble autokefale lovlig. Slike eksempler er mange.

Unntak fra de generelle reglene

Men loven gir for tilfeller der en selvstendig kirke kan bryte sitt eget forhold til sin mor-kirken og få autokefali. Dette skjer når kiriarhalnaya kirke faller inn kjetteri eller skisma. Dokument som ble vedtatt av kommunestyret i Konstantinopel, ble holdt i 861, kalt Double, gir lignende saker, og gir rett til en selvstendig kirke selv løft.

Det er på grunnlag av denne paragrafen, og ble selvstendig i 1448, den russisk-ortodokse kirke. Ifølge sin episkopatet, hadde patriarken av Konstantin ved Council of Firenze falt inn kjetteri, farging av renheten av den ortodokse lære. Dra nytte av dette, skyndte de å bygge på primatial leder Metropolitan Jonah og forkynne kanoniske uavhengighet.

Nå eksisterende Lokale ortodokse kirke

For tiden er det femten autokefale kirker. Alle av dem er ortodokse, så ofte stilte spørsmål om forskjellen mellom den ortodokse autokefale kirken selvfølgelig, er ikke lenger relevant. Dem opp i den rekkefølgen gjort en diptych - minnet om liturgien.

Den første ni styres av fedrene. Blant dem - Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Jerusalem, russisk, georgisk, serbisk, rumensk og bulgarsk kirke. De blir fulgt av de som ledes av erkebiskoper. Dette Kypros, Hellas og Albania. Fullfører listen over kirker som forvaltes metropolitter: Polen, Tsjekkia og Slovakia, Lokale ortodokse kirken i Amerika.

Den femte på rad i listen ovenfor, ble den russiske kirken autokefale i 1589. Deres status er mottatt fra patriarkatet, som var i henhold til 1548, da katedralen av russiske biskoper valgt til leder av kirken, Metropolitan Jonah. Økning i fremtiden økonomisk og militær makt i Russland bidro til å styrke den politiske, militære og religiøse autoriteten i landet vårt. Som et resultat, de østlige patriarkene anerkjent for russisk femte "ære" sted.

Likhet for alle ortodokse autokefale kirker

Et svært viktig poeng er erklært og etterleves i praksis, inter-kirken dialog likhet for alle de autokefale kirker. Vedtatt av en katolsk dogme at paven er Kristi stedfortreder, og at han, som en konsekvens, er ufeilbarlig, er det helt uakseptabelt å ortodoksien. I tillegg helt avviste krav fra Konstantinopel-patriarkatet til noen eksklusive rettigheter i Universal Church.

I denne forbindelse skal det redegjøres det prinsipp at tildelt ordens av forskjellige kirker i diptykene. Til tross for at disse stedene er kalt "rekkene av Honor", ingen dogmatisk betydning de ikke har og er satt rent historiske. Ved hjelp av mandatfordelingen er å spille rollen som gamle kirker, den kronologiske rekkefølgen av å motta den statusen autokefale status og politiske betydningen av byene hvor avdelingen plasseres de dominerende biskoper.

Autonome kirker og deres funksjoner

Det er hensiktsmessig å dvele ved tingenes tilstand som legger opp til 1548, det vil si, til det øyeblikk da den russisk-ortodokse kirken ble autokefale. Hennes status i disse århundrene kan karakteriseres som følger - selvstendig kirke. Det ble nevnt ovenfor at den viktigste funksjonen i autonome kirker er mangel på rett til å velge sin egen primat, som leverer dem til Moderkirken. Dette begrenser i stor grad sin uavhengighet. Og en annen viktig del av problemet - fra personen som leder de uavhengige Lokale ortodokse kirker, avhenger i stor grad på innsiden, og noen ganger også utenrikspolitikk sine land.

I rettferdighetens navn bør det bemerkes at før Metropolitan Jonah fått tittelen Metropolitan Moskva og All Russland, russisk avhengighet av Konstantinopel var ikke så tung. Her den rollen etter den geografiske avstanden fra Bysants - vår mor kirke. I en mye verre situasjon var kirken dannet på territoriet til den greske metropolitan.

Betydelige restriksjoner på friheten til selvstyrte kirker

Selvstendige kirker, bortsett fra at hersket Primate utnevnt kirke mor, ble nødt til å være enig med det sine vedtekter, status, se på alle alvorlige problemer. De fikk ikke lov til å eie innvie krisma. Deres biskoper var jurisdiksjonen til høyeste domstol - retten kiriarhalnoy kirke og sitt forhold til andre, de hadde rett til å bygge bare gjennom mediet av moderkirken. Alt dette ga opphav til organisatoriske problemer, det gjør vondt den nasjonale stolthet.

Den midlertidige natur autonomi status

Historien viser at status for autonomi Kirkens vanligvis er midlertidig, mellom. Som regel har over tid enten fått Lokale ortodokse kirker, heller, mister enda et skinn av uavhengighet, de er konvertert til ordinære metropolitan distrikt eller bispedømme. Videre kan du finne mange eksempler.

Disse dager i de liturgiske diptykene blir husket tre selvstendige kirke. Den første av dem - den gamle Sinai. Den styres av biskopen oppnevnt fra Jerusalem. Dette etterfølges av finske kirken. For henne Moderkirken i Konstantinopel ble autokefali. Til slutt, den japanske, som kiriarhalnoy er den russisk-ortodokse kirke. Lys av ortodoksien i Japan førte øya i begynnelsen av forrige århundre, den russiske misjonær, biskop Nikolai (Kasatkin), senere kanonisert. For sine tjenester til Kirken, ble han beæret over å bli kalt lik apostlene. En slik tittel bare gitt til dem som brakte Kristi lære hele nasjoner.

Alle disse kirkene - den ortodokse. Hvordan absurd å se i motsetning til den ortodokse autokefale kirken, så absurd å snakke om forskjellen mellom autonome og ortodokse. Behovet for en slik forklaring er forårsaket de vanligste spørsmålene om det.