Humaniora og debatt om sin rolle i det tyvende århundre

Diskusjoner om sannheten, populære i det tjuende århundre, ga opphav til problemer med den nye antinomy. Oppdagelsen av psyko hjulpet forvandle det fra en metode for behandling i det filosofiske og psykologiske læren om forholdet mellom det bevisste og ubevisste i mennesket. Pragmatisk tilnærming brøt den tradisjonelle forståelsen av sannheten, fordi han mente at sannheten i enhver teori er dens "arbeidsevne", det er slik det er egnet personlig erfaring. Men den mest populære var vitenskapsteori og teknologi, som har satt i hjertet av de globale problemene forårsaket av STR. Den snublestein mellom de ulike skoler tanke bli humaniora.

Analytisk filosofi tok kategorisk rasjonelt-scientistic posisjon. Hun sa at vitenskapelig kunnskap er den eneste mulige. Logisk positivisme, representert ved Russell, Carnap, representanter for Wienerkretsen brukes til apparater som matematisk logikk for å skape et spesielt språk. Han skulle operere kun med etterprøvbare konsepter. Fra dem er det mulig å bygge en konsekvent logiske strukturer som "tåler" som teorier. Det er klart at de tradisjonelle humaniora i denne tilnærmingen er, som det var bak. Men det er ikke alt. Teorien om "språkspill" Wittgenstein og hans tilhengere også begrunnet uforlikelighet av naturlige og matematiske fag med "vitenskapen om ånden."

Klarest denne trenden er uttrykt i begrepet Karl Popper. Han regnes humaniora utelukkende brukt og effektivt nektet dem rett til en teori. Forfatteren av "åpent samfunn", basert på to grunner. For det første, noen systematisering i den humanitære sfære er for subjektiv, og for det andre - vitenskapen smittet "holisme", som gjør dem ikke beskrive fakta og til å søke en slags ikke-eksisterende integritet. I tillegg er de irrasjonelle. Derfor Popper angrepet over alle detaljene i dette området av menneskelig kunnskap. Humaniora - anklaget filosofen - intellektuelt uansvarlig. Den er basert på irrasjonelle følelser og lidenskaper som blinde, dividere og hindrer diskusjon.

Men alle disse prosessene ikke hindret, og populariteten til det motsatte forholdet til humaniora. Denne tilnærmingen dannet ansiktet av det tjuende århundre, ikke minst at Popper. Vi snakker om grunnleggeren av de filosofiske hermeneutikk av Hans-Georg Gadamer. Enige om at hvert naturlig og menneskelig vitenskap fundamentalt forskjellig i metode for tolkning, er det ikke ansett filosof negativ og positiv utvikling. I matematikk, fysikk, er biologi teori opprettet i henhold til metodikken. Og sistnevnte oppstår fra kunnskap om lover og tilfeldige (årsaks) lenker. Her kommer rollen som humaniora er at deres sannhet er nærmere det virkelige liv, til mennesker og deres følelser. For teorien om naturlige disipliner det viktigste - det tilsvarer fakta. Og for humaniora, slik som historie - hjørnesteinen blir tydelig når essensen av selve arrangementet tar av seg kappen.

Gadamer en av de første til å gå tilbake til positiv farge begrepet "autoritet". Dette er det som gjør "vitenskapen om ånden", hva de er. I dette området, kan vi ikke vite uten hjelp av forgjengere, og fordi tradisjonen spiller en svært viktig rolle for oss. Vår rasjonalitet er bare å hjelpe oss til å velge den myndighet som vi stoler på. Og tradisjon som vi følger. Og denne enheten mellom fortid og nåtid er rollen til humaniora.