Kosmocentrism av gammel filosofi

Kosmocentrismen i den gamle filosofien er den første fasen i utviklingen av verdensfilosofiske tanke, som varte fra det 6. århundre f.Kr. til det sjette århundre i vår tid. Tidlig gammel filosofi var basert på det mytologiske konseptet av en verden som er uløselig forbundet med naturen og dens fenomen, derfor ble den kalt "fysisk", det vil si naturlig. Kosmocentrismen i den gamle filosofien betrakter kosmos som universets sentrum, som er basert på naturlig naturlig harmoni.

Det viktigste var spørsmålet om opprinnelsen til verden - fra hva, uansett hvordan livet oppsto. Filosofer - "fysikere" fant svaret i naturfenomener, og de betraktet naturen som en kilde til orden og harmoni. I gammel gresk var ordet "natur" det motsatte av ordet "kaos".

Hovedoppgaven med deres tenkning var å søke etter den grunnleggende essensen av å være, en slags sak hvorfra ikke bare hele synlige verden kunne bli født, men også intelligente animerte vesener.

For å betegne begrepet "primordial" innførte gamle greske filosoffer begrepet "Arche". Representanter for Milesian-skolen betraktet alle mulige naturfenomen som det : for eksempel kalte Thales vannet, Heraclitus brannen, Anaxagoras jorden og Anaximen luften. Og representanter for skoler av den ikke-materialistiske orienteringen, som den opprinnelige substansen, ble kalt abstrakte begreper: "dao", "logoer", "eidos", "yin-yan".

Den virkelige revolusjonen i filosofisk tanke var Parmenides logikk, ifølge hvilken "ingenting" ikke kan eksistere, og "å være" for en ting betyr at det ikke lenger kan bli noe enn det som ikke er i dag. En slik abstrakt-logisk tilnærming til forklaringen av eksistensen fant videre utvikling i mange filosofiske skoler. Demokrati, som representant for atomismens retning, trodde spesielt at verden består av de minste ufordelbare partiklene som beveger seg i tomrummet. Fra sitt synspunkt eksisterer "ingenting" - det er et vakuum hvor atomer beveger seg.

Kosmocentrismen i den gamle filosofien forsøkte også å identifisere årsaken til verdens harmoni og orden.

Materialister-naturlige filosoffer trodde at årsaken til harmoni ligger i naturen selv, i fysiske prosesser og fenomener. Vann, jord, luft, brann, atomer - alt dette bærer i seg naturlige naturlige mønstre.

Idealister-rasjonalister så årsaken til verdensorden i åndelige prosesser og fenomener. De grunnleggende konseptene for denne filosofien er eidos, ideen, det rasjonelle prinsippet, den uendelige - apeironen.

Samtidig forsøkte kosmocentrisme i filosofien å forene disse to motstridende tendensen. Dermed var det generaliserende læresetninger, som yin og yang i øst, den pythagoranske skolen i det gamle greske landet. Deres hovedide er dette: Verden er så harmonisk, fordi motsetningene i den er en, og essensen av harmoni er "en komplett mosaikk". Ifølge disse filosovene, moralsk rensing, fikk intellektuell penetrasjon i naturen å bli frelst åndelig.

funn

Kosmocentrismen i den gamle filosofien så enighet i mangfold: Verden er en, som har blitt mange. Alle objekter og fenomener er sammenhengende, mens ingenting er selvforsynt.

De karakteristiske egenskapene til den gamle filosofien kan uttrykkes på følgende måte:

- For å være naturlig, å være deg selv, bør en person streve for naturen, fordi det er klokt.

- Ideell utviklet personlighet - balansert, harmonisk, naturlig.

- Menneskets sjel og kropp er vakre, fordi de ble skapt av naturen.

- Nytelse av skjønnhet forårsaker katarsis - rensningen av sjelen, som et resultat som en person forsøker å bli bedre, ønsker å leve.

De mest kjente representanter for kosmocentrisme er Heraclitus, Sokrates, Konfucius, Platon, Democritus, Pythagoras.