Panteisme - en filosofi som? Konsept og representanter for panteisme. panteisme Renaissance

"Panteisme" - er et begrep som i en bokstavelig oversettelse fra det greske filosofien "alt Gud." Denne trossystem, som har en tendens til å konvergere, selv identifisering av begrepene "Gud" og "natur". Dermed Gud representerer en viss upersonlig begynnelsen, er det til stede i det hele tatt, er det uatskillelig fra stue.

Essensen av panteisme

Siden panteisme forener Gud-stoff, og verdens-universet, er det behov for korrelasjon av statiske attributter i guddommelig natur, som uendelighet, evighet, uforanderlighet, og mobilitet, konstant volatilitet i naturens verden. I det gamle filosofen Parmenides Gud og verden kan ikke skilles fra hverandre, med statisk guddom i form av en særegen form, og alle levende ting (som en endeløs syklisk). Men panteisme i filosofi Hegel utrustet gud vanligvis ukarakteristisk evne til å bevege seg og utvikle seg, og dermed eliminere den viktigste motsetningen mellom det guddommelige og levende. Supporters immanent panteisme tendens til å se Gud som en slags høyere lov, evig og uforanderlig kraft som styrer verden. Denne tankegangen utviklet Heraklit, tilhengere av stoicism, så i generelle termer, var Spinozas panteisme. Som en del av nyplatonske filosofi oppsto utstråling en slags panteisme, i henhold til hvilken art er utrømning avledet fra Gud. Utstråling panteisme i filosofi middelalderen ikke er i strid med den rådende teologiske læren, men bare representerte en variant av realisme. Denne typen panteisme kan ses i skriftene til Davida Dinanskogo og Eriugena.

retninger panteisme

I filosofiens historie , to retninger finnes som kombinerer all den panteistiske doktrinen:

1. Den naturalis panteisme, presentert i verk av stoikerne, Bruno, Spinoza del, deifies natur, alle levende ting. Det er preget av begreper som uendelig sinn og sjel av verden. Denne trenden har en tendens til materialisme, reduksjon av det guddommelige prinsipp i favør av det naturlige.

2. Mystical panteisme utviklet i læresetninger Eckhart, Nikolaya Kuzanskogo, Malebranche, Boehme, Paracelsus. For å bestemme denne retningen er det en mer presis term "Panenteisme" - "alt på Gud", som filosofene av denne trenden er ikke sannsynlig å se Gud i naturen og natur i Gud. Natur - et annet nivå av eksistensen av (objektiv idealisme) Gud.

Det finnes mange eksempler på blanding av to typer av panteismen innenfor læren i tenker.

historien

For første gang begrepet "panteisme" (eller heller "pantheist") brukt Dzhon Toland, engelsk materialistiske filosofen utlandet XVII-XVIII århundre. Men røttene går panteistiske verdensbilde i gamle religiøse og filosofiske systemer. Dermed, hinduisme, og brahmanismen i oldtidens India Vedanta og taoisme i det gamle Kina var tydelig panteistiske i naturen.

Gamle religiøse og filosofiske tekster, bærer ideen om panteisme er gamle indiske Vedaene og Upanishadene. For hinduer, Brahman - er ubegrenset, konstant, upersonlig enhet som ble grunnlaget for alt liv i universet, alt som noensinne har eksistert, eller vil eksistere. Teksten i Upanishadene stadig bekrefter ideen om enhet mellom Brahman og verden.

Gammel kinesisk taoisme - dypt panteistiske doktrine, grunnlaget som er beskrevet i arbeid "Tao Te Ching" skrevet av semi-legendariske salvie Lao Tzu. For taoister ingen skaperguden, eller andre antropomorfe inkarnasjonen, den guddommelige prinsippet er upersonlig, er det beslektet med begrepet veien og er til stede i alle ting og fenomener.

Panteistiske tendenser er til stede i varierende grad i mange etniske religioner i Afrika, sammenvevd med polyteisme og animisme. Zoroastrianismen og buddhisme også noen flyt panteistichny i naturen.

I de 14-15 århundrer i Vest-Europa, har panteisme vært i tilbakegang. Læren fremtredende kristne teologer John Scotus Erigena, Meister Eckhart og Nikolaya Kuzanskogo var veldig nær til ham, men åpenlyst til støtte for denne verdensbilde laget kun Dzhordano Bruno. Videre spredning i Europa panteisme ideer oppnådd gjennom verk av Spinoza.

I det 18. århundre under innflytelse av sin myndighet i sitt panteistiske følelser spredt blant vestlige filosofer. Allerede tidlig i det 19. århundre av panteisme omtalt som religion fremtiden. I det 20. århundre denne verden ble skjøvet til side av ideologi fascisme og kommunisme.

Panteisme opprinnelse i antikkens filosofi

Panteisme - dette er filosofien til antikken, hovedelementet i all kunnskap om verden, naturen og kosmos. Han først møtte læren tenkere pre-sokratiske periode - Thales, Anaximenes, Anaximander og Heraklit. For grekerne av religion på den tiden var det fortsatt preget av en dedikert polyteisme. Derfor tidlig antikk panteisme - en tro på en slags animere guddommelighet iboende i alle materielle ting, levende organismer og naturfenomener.

Zenith nådd panteistiske filosofi i læren om stoikerne. Ifølge deres doktrine plass er det en enkeltstående brann. Stoiske panteisme identifiserer og forener alle levende ting, og menneskeheten spesielt, med kosmos. Siste - er både Gud og verden tilstand. Derfor er panteisme også den opprinnelige likhet for alle mennesker.

Under Romerriket, filosofi panteisme er utbredt takket være innflytelsesrike plasseringen av skolen av stoikerne og Neoplatonists.

middelalderen

Middelalderen - regimet til den monoteistiske religioner, som kjennetegnes definerer Gud som en mektig personlighet, dominerende over mennesket og verden. På denne tiden, panteisme vedvarte utstråling teori om Neo-platonske filosofi, som representerte et kompromiss med religion. For første gang panteisme som den materialistiske oppfatning manifestert i Davida Dinanskogo. Han hevdet at det menneskelige sinn, Gud og den materielle verden - det samme.

Mange kristne sekter anerkjent av den offisielle kirken vranglære og tiltalt, hadde en tendens til panteisme (f.eks amalrikane i XIII århundre.).

gjenfødelse

I motsetning til middelalderens teologi, renessansen tenkere slått til den antikke arv og naturfilosofi, betale mer oppmerksomhet til vitenskap, og forståelse av naturens mysterier. Likheten med den antikke utseende er bare begrenset anerkjennelse av integritet og animasjon av verden, kosmos, men betydelig forskjellige metoder for studien. Avviser rasjonalistiske visninger av antikken (særlig fysikk Aristoteles) og gjennomført ideene til magi og det okkulte kunnskap om naturen som en av inspirert start. En flott bidrag til dette feltet ble gjort av en tysk alkymist, lege og astrolog Paracelsus, bruker magi for å prøve å styre Archaean (sjel) natur.

Det panteisme Renaissance typisk for mange filosofiske teorier på den tiden, var et samlingspunkt mellom ytterpunktene av naturfilosofi og teologi.

Tolkning av panteisme i læren Nikolaya Kuzanskogo

En av de skarpeste representanter for panteisme Tidlig renessanse var den berømte tyske filosofen Nikolay Kuzansky. Han levde i det 15. århundre (1401-1464 år). I disse dager fikk jeg en solid utdannelse og ble prest. Han var veldig begavet, forpliktet til kirken og hadde en vellykket karriere, blir i 1448 en kardinal. Et av hovedmålene med livet var å styrke autoriteten til katolisismen. Sammen med en aktiv rolle i livet til Kirken i Europa Cusa mye tid til filosofiske skrifter. Hans synspunkter ble nært knyttet til undervisning i middelalderen. Men panteisme Nikolaya Kuzanskogo også anskaffet uatskillelig integriteten av den organiske, konstant bevegelse og utvikling av verden og derfor dens iboende guddommelighet. Han kontras den selvsikre kunnskap om middelalderen om Gud og verden teorien om "lært uvitenhet," den grunnleggende ideen om som var at ingen av jord forskere er ikke i stand til å forstå den guddommelige majestet og uendelig.

Filosofien av Giordano Bruno

Tenker og poet, en tilhenger av Cusa og Copernicus, det 16. århundre italienske filosofen Giordano Bruno var en ekte pantheist. Alt liv på jorden han trodde åndelig, utrustet med en gnist av det guddommelige oppførsel. Ifølge hans lære, er Gud finnes i alle deler av verden uten unntak - den store og den minste, usett. Alt i naturen med mannen - en helhetlig levende organisme.

I et forsøk på å skape en ideologisk begrunnelse for læren om Copernicus, han fremmet teorien om eksistensen av flere verdener og universet, som ikke har noen grenser.

Panteisme Dzhordano Bruno, en italiensk tenker på det XVI århundre, senere ble det klassiske begrepet renessansen.

Panteisme i den filosofiske doktrinen om Spinoza

Spinozas filosofiske arv - det er den smarteste begrepet panteisme, skapt en ny tid. han brukte geometriske metoden, som han selv kalte det å presentere sin visjon av verden. De ledet ham til å skape den grunnleggende arbeid "Etikk", dedikert til filosofiske metafysikk, natur, gud, mann. En egen seksjon er viet til det menneskelige sinn, følelser, moral og etiske problemstillinger. Forfatteren legger ut på hver utgave i en streng sekvensbestemmelse etter - et aksiom, da - teoremer og deres bevis.

I sentrum av læren om Spinoza - ideen om identiteten til Guds natur og substans. Prioritering av det guddommelige, sin ledende rolle i det totale bildet av verden karakteristisk for moderne filosofi. Men Spinoza etter Descartes forsvarer den oppfatning at det foreligger (som) Gud trenger å bevise. Basert på argumentene hans forgjenger, han har lagt mye av sin teori: Spinoza forkastet den opprinnelige gitt a priori Guds eksistens. Men beviset på dette er mulig takket være følgende prinsippene:

- i en verden av et uendelig antall knowable ting;

- endelig sinn kan ikke forstå det uendelige sannheten;

- kunnskap er umulig uten innblanding av eksterne krefter - denne kraften er Gud.

Således, i filosofi Spinoza oppstår løse forbindelse (guddommelig), og endelig (human, naturlig), hvor sistnevnte er i seg selv beviser nærværet av den første. Selv tanken på Guds eksistens kan ikke vises på egen hånd i det menneskelige sinn - det setter til Gud selv. Dette er manifestert panteisme av Spinoza. Guds eksistens er uatskillelig fra verden, er umulig uten. Dessuten er Gud relatert til verden, er det iboende i alle dens manifestasjoner. Han er også årsaken til eksistensen av alle levende og ikke-levende verden og årsaken til sin egen eksistens. Etter den rådende filosofiske tradisjon, sier Spinoza Gud er absolutt uendelig substans utstyrt med en rekke egenskaper som karakteriserer sin evighet og uendelighet.

Hvis andre medlemmer av panteisme foret dualistisk syn på verden, hvor det er to poler - Gud og naturen, Spinoza heller deifies verden. Denne typen kobling til de gamle hedenske kulter. Dyrelivet i sin evige syklisk utvikling, og det er en Gud, gi fødsel til seg selv. Den guddommelige natur er ikke noe eget, avgrenset av den materielle verden, tvert imot, det er immanent, iboende i alle levende ting. Anthropomorphic, personlig tokovanie Gud akseptert i de fleste religioner, er helt fremmed for Spinoza. Så, naturfilosofi og panteisme i renessansen funnet sin mest komplette uttrykk i en enkelt lære.

Dagens situasjon

Så panteisme - dette er filosofien til å tenke på Gud og naturen tettere sammen (eller kombinere), er til stede i alle levende ting en refleksjon av det guddommelige. Han er i en eller annen form er til stede i læren til ulike filosofer fra oldtiden, nådde den største utviklingen i renessansen og moderne tid, men har ikke blitt glemt og senere. For tenkere av XIX århundre, begrepet "panteisme" var ikke en anakronisme. Således, i den Livssynstrossystem L. N. tolstogo sine egenskaper klart synlig.

I midten av det nittende århundre panteisme er det så utbredt som trakk oppmerksomheten til den offisielle kirken. Pave Pius IX i sin tale snakket om panteisme som "den viktigste feilen i vår tid."

I dagens verden av panteisme - en filosofi og religion er en viktig del av mange teorier, slik som neo-hedensk Gaia-hypotesen. Han fortsetter likevel i noen former for teosofi, danner en slags alternativ til de tradisjonelle monoteistiske religioner. I de siste tiårene av det tjuende århundre panteisme - besluttsomhet og en viss ideologisk plattform for naturvernere. Det panteistene primært lobbyvirksomhet problemstillinger knyttet til økningen i miljøbevissthet, som involverer miljø offentlig oppmerksomhet og mediespørsmål. Hvis panteisme primært oppfattes som en integrert del av den hedenske verdensbilde, i våre dager, er tilhengere av dette synet forsøker å skape en selvstendig form for religion basert på tilbedelse av guddommelighet som kommer fra dyr. En slik definisjon av panteisme i harmoni med den faktiske problemene forbundet med den raske forsvinningen av mange plante- og dyrearter, og med hele økosystemer.

Organisatoriske innsats av tilhengere av panteisme førte til opprettelsen i 1975 av "Universal panteistiske samfunn", og i 1999 - "World panteistiske bevegelse" med en solid base av informasjon på Internett og representasjon i alle sosiale nettverk.

Official Vatican fortsetter metodisk angrep på undersiden av panteisme, selv om sistnevnte er neppe et alternativ til katolsk kristendom.

Panteisme - forestillingen i hodet av mest moderne, noe som tyder på en bevisst og forsiktig holdning til biosfæren av jorden, og ikke en religion i full forstand av ordet.