Slavophiles - det ... Trender i filosofi. Slavophilism og Westernism

Omtrent 40-50 års XIX århundre i det russiske samfunnet å bevilge to retninger - Slavophilism og Westernism. Slavophiles fremmet ideen om "Russlands spesielle banen", mens deres motstandere, Vesten tendens til å trenge å gå i fotsporene til den vestlige sivilisasjon, særlig på områdene sosial struktur, kultur og samfunnsliv.

Hvor ble disse begrepene?

"Slavophiles" - en term introdusert av den kjente dikteren Konstantin Batyushkov. I sin tur, ordet "vestliggjøring" dukket først opp i russisk kultur i 40-årene av det nittende århundre. Spesielt kan det bli funnet i "Memoirs" Ivana Panaeva. Svært ofte begrepet begynte å bli brukt etter 1840, da det var et brudd med Belinskij Aksakov.

History of utseendet Slavophilism

Slavophilic, selvfølgelig, ikke vises spontant "out of nowhere". Dette ble innledet av en hel epoke av forskning, skriver en rekke vitenskapelige artikler og publikasjoner, nitidig studie av historien og kulturen i Russland.

Det antas at helt i begynnelsen av denne filosofiske trenden var arkimandritt Gabriel, også kjent som Vasiliy Voskresensky. I 1840 publiserte han i Kazan, "Russian filosofi", som var på vei et barometer for nye Slavophilism.

Likevel, filosofi av Slavophiles begynte å dukke opp litt senere, i løpet av ideologiske tvister som har oppstått på bakgrunn av diskusjonen "Filosofisk Letter" Chaadaev. Tilhengere av dette området var begrunnelsen for enkelte, særegne banen for den historiske utviklingen av Russland og det russiske folk, er fundamentalt forskjellig fra den vesteuropeiske banen. Ifølge Slavophiles, russisk identitet i første omgang er mangelen på klassekampen i sin historie, i landet til den russiske samfunnet og kooperativer, så vel som i den ortodokse kirken i den eneste sanne kristendom.

Utvikling Slavophil flyt. De viktigste ideene

I 1840-tallet. Slavophilic spesielt vanlig i Moskva. De beste hodene av staten samlet i litterære salonger Elagina, Pauline, Sverbeevyh - det er her at de kommuniserte med hverandre og var livlige diskusjoner med vestlige.

Det bør bemerkes at de fungerer og arbeider av Slavophiles ble trakassert av sensur, noen aktivister var i synet av politiet, og noen ble selv arrestert. Det er på grunn av dette i ganske lang tid de ikke har en fast utgivelse og plassert sine notater og artikler hovedsakelig på sidene i bladet "Moskvityanin". Etter en delvis lettelser av sensur i 50s Slavophils begynte å publisere sine egne magasiner ( "Rural kjønnelse", "Russian samtale") og aviser ( "Sail," Ryktet ").

Russland må ikke lære og vedta former for vestlig politikk - dette var fast overbevist av alle, uten unntak, Slavophiles. Dette er imidlertid ikke hindre dem anser det nødvendig å aktiv utvikling av industri og handel, bank og egenkapital virksomhet, innføring av moderne maskiner i landbruket og bygging av jernbane. I tillegg Slavophiles imot ideen om avskaffelsen av livegenskapet "ovenfra" med det pliktige tilbudet av tomter til bondesamfunn.

Mye oppmerksomhet ble betalt til religion som Slavophiles ideer ble ganske nært beslektet. Etter deres mening, den rette tro, som kom til Russland fra den østlige kirken, fastsetter en spesiell, unik historisk oppdrag av det russiske folk. Det ortodoksi og tradisjon, vil sosiale systemet tillater å danne de dypeste grunnlaget for den russiske sjel.

Generelt Slavophiles folk oppfattet innen den konservative romantikken. Karakteristisk for dem var idealisering av prinsippene for tradisjonalisme og patriarkalsk. Parallelt med at de Slavophiles søkt å lede intelligentsiaen å komme nærmere vanlige folk, studiet av hverdagen og hverdagsliv, språk og kultur.

representanter for Slavophilism

I det nittende århundre, mange forfattere, forskere og diktere Slavophiles jobbet i Russland. Representanter for denne retningen som fortjener spesiell oppmerksomhet - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Prominente Slavophiles var Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding og Cherkassy.

Tilstrekkelig nær dette området i outlook var forfattere Ostrovsky, Tiutchev, Dahl, språk og Grigoriev.

Med ærefrykt og interesse for ideene til Slavophilism behandlet respektlingvister og historikere - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

Historien om utseendet Vesten

Slavophilism og Westernism med tilnærmet den samme periode, og følgelig vurdere disse filosofisk strømmene som trengs i komplekset. Westernism Slavophilism som det motsatte - det er retningen av russisk føydale sosial tanke, også dukket opp i 40-årene av XIX århundre.

Opprinnelige organisasjons base for representanter for denne trenden var Moskva litterære salonger. Ideologiske debatter som fant sted i dem, levende og realistisk avbildet i "My Past and Thoughts", Herzen.

Vestlig utvikling flyt. De viktigste ideene

Filosofien til Slavophiles og Vesten avvike dramatisk. Spesielt de generelle funksjonene i ideologi Vesten inkluderer kategoriske avvisning av den føydale livegne system i politikk, økonomi og kultur. De var i favør av å gjennomføre samfunnsøkonomiske reformer på den vestlige modellen.

Representanter for Vesten mente at alltid er muligheten for etablering av en borgerlig-demokratisk regime med fredelige midler, metoder for propaganda og utdanning. De er høyt verdsatt reformer utført av Peter I, og vurdert det deres plikt å konvertere og danne opinionen på en slik måte at monarkiet ble tvunget til å utføre borgerlige reformer.

Vesten mente at for å overvinne den økonomiske og sosiale tilbakeliggenhet Russland bør ikke være på bekostning av urfolkskultur, men på grunn av opplevelsen av Europa, den lenge gått fremover. I dette tilfellet gjorde de ikke fokusere på forskjellene mellom Vesten og Russland, men på hele, som var til stede i sin kulturelle og historiske skjebne.

I de tidlige stadiene av filosofiske forsknings Vesten særlig påvirket av verkene til Schiller, Schilling og Hegel.

Split vestlige i midten av 40-årene. XIX århundre

På midten av førtiårene av det nittende århundre var det en fundamental splittelse i Vesten miljø. Det skjedde etter en krangel Granovsky, og av Herzen. Resultatet ble to retninger vestlig trender: den liberale og revolusjonære-demokratiske.

Årsaken lå i forskjellene med hensyn til religion. Hvis liberale forsvarte læren om sjelens udødelighet, demokratene i sin tur var basert på plasseringen av materialisme og ateisme.

Annerledes og sine ideer om metoder for reform i Russland og post-reform utviklingen av staten. Så, Demokratene fremmet ideen om den revolusjonære kampen for å fremme bygging av sosialismen.

Størst innflytelse på synspunktene til Vesten i denne perioden var verk av Comte, Feuerbach, og Saint-Simon.

I det post-reform perioden i forhold til generell kapitalistiske utvikling Westernism opphørt å eksistere som en spesiell retning av sosial tanke.

representanter for Vesten

Den opprinnelige sirkel Moskva Vesten var Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin og t. D. Nært kommunisert med sirkel Belinskij, som bodde i St. Petersburg. Identifiserer seg som Vesten og talentfull forfatter Ivan Sergeevich Turgenev.

Etter det som skjedde på midten av 40-årene. Annenkov split, Korsch, Cavelin, Granovsky og noen andre ledere bodde på siden av de liberale, og Herzen, Belinskij og Ogarev hoppet av til demokratene.

Kommunikasjon mellom Slavophiles og Vesten

Det er verdt å huske at disse filosofier ble født på samme tid, sine grunnleggere var representanter fra samme generasjon. Dessuten - og Vesten og Slavophiles kom fra en enkelt sosialt miljø dreid i enkelte kretser.

Vifter av begge teorier er stadig kommuniserer med hverandre. Og kommunikasjon er ikke alltid begrenset til kritikk: de befinner seg i et møte, i samme sirkel, de er ganske ofte funnet i tanken på deres ideologiske motstandere noe nær sitt eget synspunkt.

Generelt er de fleste tvister er av høyeste kulturelle nivå - motstanderne behandlet hverandre med respekt og lytte nøye til den andre siden og prøvde å gi overbevisende argumenter i favør av deres posisjon.

Likheter mellom Slavophiles og Vesten

Ikke telle skilt senere Vesten demokratene, og den første, andre og anerkjenne behovet for reformer i Russland og for å løse eksisterende problemer fredelig, uten revolusjoner og blodsutgytelse. Slavophiles tolket det på sin egen måte, stikker til flere konservative syn, men også anerkjent behovet for endring.

Det antas at holdningen til religion var en av de mest omstridte spørsmålene i de ideologiske uenigheter mellom tilhengere av ulike teorier. Men i rettferdighet, er det verdt å merke seg det faktum at den menneskelige faktoren har spilt i denne svært viktig rolle. Dermed utsikten over Slavophiles ble i stor grad basert på ideen om spiritualitet det russiske folk, sin nærhet til ortodoksi og streng overholdelse av alle religiøse tradisjoner. Samtidig den Slavophiles seg selv, de fleste av dem - kom fra sekulære familier er ikke alltid fulgt ritene av Kirken. Vesten heller ikke oppmuntre til overdreven fromhet i mennesket, selv om noen medlemmer av den nåværende (et levende eksempel -. P. Ya Chaadaev) oppriktig trodde at åndelighet og, i særdeleshet, er en integrert del av ortodokse Russland. Blant representantene for begge trender presentere både troende og ateister.

Det var også de som ikke tilhører noen av disse trendene, rangering tredje utsikt furu. For eksempel, V. S. Solovov i sine skrifter, bemerket at en tilfredsstillende løsning på de viktigste spørsmålene for menneskelig fortsatt ikke funnet verken i øst eller i vest. Det betyr at arbeidet med dem sammen, må alle, uten unntak, aktive krefter menneskeheten, lytte til hverandre og sammen nærmere velstand og storhet. Soloviev mente at de "rene" Vesten og "rene" Slavophiles - er begrenset, og folk er ikke i stand til objektiv dom.

For å oppsummere

Vesten og Slavophiles, de viktigste ideene som vi har vurdert i denne artikkelen, faktisk, var utopister. Vesten har idealisert utenlandske måte utvikling, europeisk teknologi, de ofte glemmer om særegenheter russisk mentalitet og de eldgamle forskjeller i psykologi av den vestlige og russiske. Slavophiles, i sin tur, roste bildet av det russiske folk, var tilbøyelig til å idealisere staten, bildet av monarken og ortodoksien. Og de og andre ikke legger merke til trusselen om revolusjon, og inntil nylig hadde håpet å løse problemene ved reformer, på en fredelig måte. Vinneren i denne endeløse ideologiske krigen fordele umulig, fordi tvister om riktigheten av den valgte banen for Russlands utvikling opphører ikke den dag i dag.