Aleksandr Shmeman: biografi og bilder

I moderne ortodokse kristendommen, det er ikke mer kjent vitenskapsmann, teolog, misjonær, enn Aleksandr Shmeman far, som viet sitt liv til å tjene de høyeste kristne idealer. Hans litterære og teologiske arv har slått mange mennesker er ideen om religion og kristendom. Det har en velfortjent rykte, ikke bare blant de ortodokse, men også blant katolikker.

slektninger

Schmemann, Alexander Dmitrievich kom fra en adelig familie som ble tvunget til å forlate det russiske imperiet etter revolusjonen.

• Bestefar Nikolay Eduardovich Shmeman (1850-1928) var medlem av Statsdumaen.
• Far Dmitriy Nikolaevich Shmeman (1893-1958) var en offiser i den tsaristiske hæren.
• Mor Anna Tihonovna Shishkova (1895-1981) kom fra en adelig familie.

Aleksandr Shmeman var ikke det eneste barnet i familien. Tvillingbror Andrei Dmitrievich (1921-2008) fungerte som bestyrer av tempelet til ære for Guds Mor "The Omen". I tillegg ble selskapet ledet av russiske kadettene i utvandring. Han jobbet i erkebispedømmet av West-Eastern eksarkatet av patriarkatet, utføre de oppgaver sekretær for bispedømmet og assisterende representant for patriarkatet.

Søster Elena D. (1919-1926) døde i startfasen, som har opplevd ulike vanskeligheter emigrantfart liv.

Livet Sti Paris

Aleksandr Shmeman ble født 13 september 1921 i Estland i byen Revel. I 1928 flyttet familien til Beograd, og i 1929, som mange utvandrere som bosatte seg i Paris.

I 1938 ble han uteksaminert fra den russiske Cadet Corps ligger i Verasle. Et år senere ble han uteksaminert fra Lyceum Carnot. I 1943, mens en student ved St. Sergius Theological Institute i Paris, hadde Alexander giftet seg med en slektning av erkeprest Mihaila Osorgina. Hans kone Ulyana Tkachuk ble en trofast følgesvenn i mange år av sitt liv. I 1945, Aleksandr Shmeman han ble uteksaminert ved St Sergius Theological Institute. Hans lærer og veileder av forskningen var Kartashev A. V. er ikke overraskende at unge forskere interessert i historien til kirken, etter hans mentor. Hans avhandling ble skrevet på et høyt faglig nivå, etterfulgt av sin beskyttelse, ble han invitert til å bo på et lærerutdanningsinstitusjon.

Bortsett fra de ovennevnte skolene, ble han uteksaminert fra Sorbonne-universitetet. I 1946 ble Aleksandr Shmeman ordinert til diakon i begynnelsen, og deretter de eldste. Under sitt opphold i Paris var ganske fruktbart, i tillegg til de oppgaver en prest og undervisning, Far Alexander fungerte som sjefredaktør for bispedømmets magasinet "kirke Bulletin".
Selv under sitt studentlivet han var aktiv i den russiske kristne bevegelsen blant ungdom og studenter. På et tidspunkt var det direktør og leder av ungdomsmøtene.

Livet bane: New York

I 1951 flyttet far til Aleksander og hans familie til Amerika.
I perioden 1962 til 1983 ledet han den Hellige Vladimirovskaya Seminar. I 1953 ble Aleksandr Shmeman prest ordinert erkeprest.
I 1959 i Paris, forsvarte han sin doktoravhandling om temaet "liturgisk teologi". I 1970 ble han tildelt byggingen av rang av erkeprest, den høyeste rang i Kirken for den hvite (gift) prester. Erkeprest Aleksandr Shmeman har spilt en betydelig rolle i å få den kirkelige uavhengighet (autokefali) av den amerikanske ortodokse kirke. Død 13 desember 1983 i New York.

undervisning

I perioden 1945 til 1951, Alexander fungerte som lærer i kirkehistorie ved St. Sergius Theological Institute. Siden 1951, etter at invitasjonen er mottatt av ham fra St. Vladimirovskaya Seminary, flyttet til USA. I denne skolen ble han tilbudt jobben til læreren. I tillegg til å undervise på seminaret, Schmemann ledet valgfag ved Columbia University, dedikert til historien om Eastern kristendommen. For tretti år ledet han et radioprogram dedikert til situasjonen for kirken i Amerika.

hovedverk

• "Kirken og Order";
• "Dåpsordinansen";
• "Historiske Path of ortodoksien";
• "Introduksjon til liturgiske teologi";
• "For Life of the World";
• "Introduksjon til Theology: Et kurs av forelesninger om dogmatikk";
• "Sakramentene og den ortodokse kirke";
• "Eukaristien: sakrament Kongeriket";
• "Kirken, verden, misjon: Tanker om ortodoksien i Vesten";
• "Lent".

litterære arv

Arven etter dette lærd tiltrekker seg oppmerksomhet ikke bare til innenlands lesere, men også er en interessant kilde for vestlig mann, fordi sistnevnte introduserer den østlige asketiske tradisjon som har sine røtter i ørkenen og går tilbake til gamle anchorites.

Det er ingen tvil om at den vestlige grenen av kristendom, katolisisme, og etter ham og protestantismen har mistet denne forbindelse, som gir ulike sekulære trender, mistet rød tråd mellom den mystiske Kirkens liv og realitetene i hverdagen. Dette ble oppgitt av Alexander Schmemann.

Bøker, der han jobbet, i større grad fokus på liturgiske saker, fordi det er i liturgien og nattverden er det størst kontakt mellom menneske og Gud, og det er derfor det bør tiltrekke seg kristen og ble sentrum for hans verden.

I sine skrifter, Alexander D. bevandret i utviklingen av kristen tilbedelse. For å etterligne liturgiske formler av Esseere og ferapevtov til samlingen av gudstjenesteliv i det VIII århundre, ligger et bredt gulf de forskjellige forsøk på å skape ensartethet og justert dogmatiske formler i nadverden. Med tanke på strukturen av kristendommen i sin bok Aleksandr Shmeman. "Lent" - et essay viet utelukkende mystiske nytolkning av det kristne livet, har forårsaket en rekke ulike meninger i det vitenskapelige samfunnet.

Bare denne historiske prosessen og er en av de viktigste punktene i vitenskapelig virksomhet Aleksandra Shmemana. Analyse liturgiske monumenter kan hjelpe kristne forstå dagens moderne lovsang og føle den mystiske betydningen av handlingen.

Utgivelsen av dagbøker

I 1973 ble den første oppføringen i en stor notatbok laget. Erkeprest Aleksandr Shmeman gjorde det etter å ha lest et essay Dostojevskij "Brødrene Karamazov". I sine dagbøker, han ikke bare beskriver sine erfaringer om de ulike hendelser i hans personlige liv, men også snakker om hendelser som finner sted i kirken livet av den vanskelige perioden. Det er ingen tvil om at mange kirkeledere har funnet et sted i sine skrifter. I tillegg til alt dette, i de publiserte arbeidene er refleksjoner rundt hendelser som oppleves Schmemann familien etter flukten fra Russland. Utgivelsen av hans dagbøker ble holdt i 2002 på engelsk, og bare i 2005 ble hans skrifter oversatt til russisk.

negative holdninger

Det er ingen tvil om at Aleksandra Shmemana holdning til Sovjetunionen var ganske uvennlig. I sine rapporter og radioprogrammer har han gjentatte ganger anklaget landets ledere i en negativ holdning til den russisk-ortodokse kirke. Det bør bemerkes at situasjonen mellom ROC og ZRPTS var ganske skjelven.
Derfor, forfatteren av verkene kan ikke komme inn i Sovjetunionen.

Situasjonen har ikke endret seg og det tidligere Sovjetunionen. En rekke tilhører den mest konservative parti av biskopene i den ortodokse kirken, erkeprest Aleksandra Shmemana betraktet som en kjetter og forby lesing av hans vitenskapelige skrifter.

Det mest slående eksempel er forbud mot å lese hans arbeid i Jekaterinburg religiøs skole. Nikon ga regjerings biskopen Aleksandra Shmemana bannlyst og forbød elevene til å lese hans verker. Anledningen, som tjente til å ta denne beslutningen, er fortsatt ukjent. På tross av alt, Aleksandr Shmeman, hvis biografi er en modell av pastortjeneste, er standarden på livet til presten.