Arbeidet "Matrenin verftet" - et problem og argumenter

I desember 1961 presenterte AI Solzhenitsyn historien om magasinet "Ny verden" til Tvardovsky den andre historien (for referanse). Det ble kalt "Ingen landsby uten en rettferdig mann", men ble nesten umiddelbart omdøpt "Matrenin gård." Problemet var ikke bare i innholdet i arbeidet, men også i tittelen som inneholdt "religiøse begrepet". Historien ble publisert bare et år senere - i januar-nummeret 1963, det mest litterære magasinet i Sovjetunionen.

Staging plottet

Den tiden kalles vanligvis en tinning. For dette formål var det visse grunner: Mange millioner av Stalins leirer og eksilter, som nylig var i fengsel, forlot steder med et tungt frost- eller ørkenklima og gjenvunnet seg til den europeiske delen av unionen - ikke til store byer (de var ikke tillatt der), men til landsbyer og byer i sentralstripen. Her, blant de mykt rustende bladene i skogen, i nærheten av de strømmende stille elvene, syntes de langtidsledige alle hyggelige og koselige. Likevel var livet ikke lett selv i disse delene. Å få en jobb var ikke lett, selv om det er lettere enn forrige gang, da selv en trillebarns tidligere fange ikke ville stole på. Disse forholdene forvekslet ikke fortelleren, i hvilket navn fortellingen er utført. Han følte et presserende behov for ganske enkle ting, nemlig: få en jobb i en landlig skole som matte lærer, finn et sted å bo. Dette var hans "primære oppgaver og problemer opptatt." I Matrenin ble hans gård hentet av en uformell bekjent som solgte melk på jernbanestasjonen. Det var ingen andre alternativer, bare en eldre kvinne hadde et fritt sted. Hennes navn var Matryona. Så møtte de.

pensjon

Så det var et 1956 år, i landet endret mange ting, men kollektiv-gårdslivet forblev elendig. Mange aspekter av bønderlivet i post-Stalin-æraen, som det var, ble glimt av Alexander Isaevich i historien "Matrenin Yard". Problemet med sin utleier til den moderne leseren kan virke trivial, men i de første Khrushchev-årene møtte mange landsbyboere et enormt land. Den kollektive gårdspensjonen er en tiggerig åtti-rubel (8 rubler ny, postreform) - og hun stolte ikke på en kvinne som ærlig jobbet hele livet. Hun dro til myndighetene, samlet litt informasjon om den avdøde manns inntekt, møtt med konstant dumme callousness og fiendtlig byråkratisk likegyldighet, og til slutt oppnådde henne. Hun ble pensjonert, og etter å ha tatt hensyn til tilleggsbeløpet for lærerens leilighet (Ignatyitch, på vegne av hvilken historien blir skrevet), ble inntektene hennes kjøpt, ifølge landlige standarder, enorme mengder - så mye som hundre og åtti rubler (etter 1961, 18 rubler) ".

Og en torvmaskin ...

torv

Ja, denne typen drivstoff brukes ofte til oppvarming på steder med myrklima. Det ser ut til å være nok for alle, men i den tøffe sovjetiske virkeligheten på 50-tallet var det mangel på alt som folk trengte. Denne situasjonen ble i stor grad bevart i hele sovjettiden. På det høye feltet av brød bake de ikke, de solgte ikke produkter, alt dette måtte bæres i sekker fra regionens sentrum. Men i tillegg til å forsyne befolkningen med mat, snakker AI Solzhenitsyn om et annet viktig aspekt av bondelivet i historien "Matrenin Yard". Problemet med oppvarming av kolkhoz-ledelsen ble helt overført til landsbyboerne, og de løste det selvstendig og hvordan de kunne: stjal torv. Ignatich trodde naivt at drivstoff lastebil - dette er mye det vil vare for hele vinteren, men i virkeligheten var det nødvendig tre ganger så mye. De bærte torv på seg alle landsbyens kvinner - med risiko for å bli fanget, gjemte de stjålne fra formannen som selvfølgelig tok vare på varmen i huset hans.

Personlig liv

Matrenas hus eide en romslig, en gang god kvalitet, men fra tid og mangel på mannlige hender kommer til forfall. Historien om denne eiendommen går tilbake til den pre-revolusjonære tiden. Vertinnen var gift, bodde her lenge, fødte seks barn, hvorav ingen overlevde. Matrena reiste sin niese som sin egen datter, og tok henne fra familien til ektemannens store familie. Det var en forhistorie: Å være en brud, hun skulle gifte seg med Thaddeus, hennes nåværende "divider", men det trente ikke ut. Han forsvant til tysk uten informasjon, men hun ventet ikke, hun giftet seg med sin bror. Thaddeus kom senere opp, var veldig sint, men så bodde Matrena og Efim.

Rettigheter til fast eiendom forårsaket en konflikt som oppstod mellom slektninger som allerede hadde bestemt hvordan de ville dele Matrenin-verftet. Problemene og argumentene fra fremtidige arvinger forårsaket mange motsetninger og mystisk ført til døden til en kvinne.

Liv og ensomhet

Landsbyen er en spesiell verden hvor dens uskrevne lover regjerer. Matryona anses av mange å være dumme. Det fører ikke husstanden slik den er akseptert av praktisk talt alle. Mistressens materielle problemer i arbeidet "Matrenin verftet" er illustrert ved fravær av en ku og en gris, uten som landsbyboere vanligvis ikke kan gjøre. Det er kritisert for dette, selv om det virker, hva betyr noe for noen før en enkelt eldre kvinne lever? Hun forklare ganske klart årsaken til slik uaktsomhet. Mørk er gitt til henne av en geit, hvor det er mye mindre trøbbel med å fôre (hun smiler ikke på muligheten til å føde hyrden, og helsen gir mye å være ønsket). Fra levende skapninger har hun mus, limping en katt og kakerlakker, hvorav mange er, det er hele Matrenin-verftet. Problemet med senil ensomhet var, er og vil være.

rettferdighet

Nå skal vi huske den opprinnelige versjonen av tittelen til historien. Hva har de rettferdige å gjøre med, og hvorfor gjelder dette ortodokse konseptet for den vanligste bondekvinnen som lever i fattigdom, ensomhet og litt forskjellig fra de mange millioner kvinnene som henne over hele Sovjetunionen? Hvordan er det annerledes enn andre? Det er ikke for ingenting at Alexander Isaevich ville kalle sitt arbeid så? Hvilke problemer reiser han opp i historien "Matrenin Dvor"?

Faktum er at Matryona har en viktig menneskelig kvalitet. Hun nekter aldri andre å hjelpe uten å skille mellom "godt" og "dårlig". Formannens kone kom, damen er viktig, og med aplomb krever (spør ikke) å gå på jobb, "for å hjelpe den kollektive gården." Hun sier ikke engang hei , kun varsler at grøftinstrumentet skal tas med henne. En syke eldre kvinne vil nekte, men undrer straks på hvilken tid som kommer. Når det gjelder naboene, trenger Matryona ikke å spørre. Hun er alltid klar til å gjemme seg, ikke engang vurdere det en tjeneste fra henne og nekte noen betydelige fordeler, selv om hun ikke ville ha skadet henne på noen måte. Ignatich hørte aldri fra henne ordene om fordømmelse av alles handlinger, hans elskerinne sladder aldri.

Matryons død

Den beryktede "boligproblemet" ødelegger virkelig våre gode, generelt gode mennesker. Og karakterene i arbeidet lider også av dette problemet. I historien om Solzhenitsyn "Matryon's Court" ble gamle Thaddeus talsmann for masete grådighet og overdreven økonomi. Han er utålmodig til å motta en del av den bequeathed arven, og akkurat nå. Med byggeskogen av problemet: En utvidelse av den gamle kvinnen er ikke nødvendig, han vil demontere den og overføre den til seg selv. I seg selv uttrykker dette ønsket ikke noe dårlig, men det er viktig å merke seg at Thaddeus vet at Matryona ikke vil kunne nekte. Problemene som oppstår i historien "Matrenin Dvor" eksisterer i samfunnet, uavhengig av velstandsnivået. Elendighet og hastverk, til slutt, fører til en tragisk ulykke. Overbelastet hekslede med byggematerialer går av ved krysset, driverne merker ikke det og møter en traktor. Folk dør, inkludert Matryona, som alltid forpliktet til å hjelpe.

Begravelse og begravelse herding

Subtile psykologer, ironi og til og med dyster humor er til stede i farvel scenen med hovedpersonen i historien "Matrenin Dvor". Problemer og argumenter, kryptert i begravelsesklag og klager av forskjellige tegn, deklareres ved å klargjøre deres sanne underliggende motiver. Leseren ufrivillig blir fornærmet at over en så grovkornet kiste Matryona, kvinner i livet av et slag og enkelt, feier så sofistikerte og spennende informasjonsstrømmer. Det er imidlertid mennesker som elsket den avdøde, de gråter med vennlig hilsen. I mellomtiden plager Thaddeus: han må snarest trekke eiendommen til den er borte, og han "løser dette problemet" og holder på med begravelsesfestet, som, som ofte er tilfelle, slutter med en jolly bankett. Alt dette avslører primært moralske problemer.

I historien "Matrenin Yard", som i andre verk av AI Solzhenitsyn, går forfatterens irritasjon sammen i en forgjeves-egoistisk holdning til livet og tro på en god rettferdig begynnelse.