Deltakere i det tredje korstoget, formålet med

Korstogene som en militær-religiøs fenomenet dukket opp under regimet til den Roman Pope Gregory den sjuende og var rettet mot en dispensasjon fra "vantro" av Palestina og Jerusalem, hvor graven til Herren, og spredningen av kristendommen gjennom militære midler blant hedningene, muslimer, innbyggerne i de ortodokse stater og kjetterske bevegelser . I de påfølgende århundrene var korstogene hovedsakelig for kristningen av befolkningen i de baltiske statene, undertrykkelse av kjetterske manifestasjoner i flere europeiske land, eller å løse noen personlige problemer hos dem som ledet tronen i Vatikanet.

I alt ni militære kampanjer. Å strebe etter de viktigste aktørene i det tredje korstoget? Tabell reflekterer omtrent sine krav en bestemt kampanje skissert som følger:

Som gikk til korstogene?

Ordinære medlemmer av det tredje korstoget i sin sammensetning er ikke veldig forskjellig fra kontingenten, som deltok i lignende aksjoner tidligere. For eksempel i den første marsjen ble fulgt av mange franske adelsmenn på den tiden, som med sine retinues og de tilstøtende munker og legfolk (det var til og med barn som er klar til å gå til "vantro" for moro skyld løftet om paven om tilgivelse for alle synder) på ulike måter kom til Konstantinopel i 1097 krysset Bosporos.

Tre hundre tusen Crusaders deltatt i en av marsjene

Det totale antall korsfarerne nådd omtrent en tredjedel av en million mennesker. To år senere, kjempet de nådde Jerusalem, kutte av en betydelig del av den muslimske befolkningen som bor her. Da riddere med sine hærer kjempet kriger med både muslimer og grekere, bysantinerne, og andre. De grunnla flere kristne stater i Libanon, som kontrollerte handelen mellom Europa, Kina og India, så lenge ingen ny mark i Asia ble åpnet land gjennom Øst-Russland. Russiske handelen gjennom landet og prøvde å styre med korsfarerne, så tilhengere av militær-religiøs bevegelse er den lengste bevart i de baltiske statene.

Ancient Edessa som et påskudd for krig

Deltakerne i tredje korstoget (1147-1149) ble faktisk er involvert i den andre korstog. Denne hendelsen begynner også med ankomst i Konstantinopel, den tyske kong Conrad og hans tropper i 1147. Forutsetningene for den andre bølgen av fiendtlighetene i Det hellige land var det faktum at den muslimske sivilisasjonen ble mer aktiv og begynte å gå tilbake til sin tidligere tatt fra land. Spesielt ble det fanget Edessa, Jerusalem døde, Korol Fulk, som også hadde besittelser i Frankrike, og hans datter kunne ikke gi tilstrekkelig beskyttelse av interesser på grunn av opprør vasaller.

St. Bernard velsignet tyskerne og franskmenn på marsj

Deltakerne i tredje korstoget (faktisk den andre, i midten av det 12. århundre) ble utarbeidet mer enn ett år. Det ble antatt at for ham å aktivt utføre pave Eugene tredje, som imidlertid på den tiden ble svekket som myndighet av demokratiske utviklingen i Italia (i regi av Arnold av Brescia). Franske linjal Louis den syvende, en ridder av ånd, også, gjennomgikk noen svingninger, mens hans kampanje ikke velsigne paven i navnet til St. Bernard, som ga en preken om behovet for å frigjøre den hellige gravs kirke i 1146, inspirerende mennesker i midtre og sørlige Frankrike. 3 medlemmer Crusade (historikere anser ham den andre) kom fra Frankrike til sammen ca 70 000 personer, som sluttet på vei så mange av pilegrimene. Et år senere, St. Bernard ringte på samme bølge av folkelig bevegelse blant den tyske befolkningen, da han kom på besøk til kong Conrad.

Krysse Bosporos, germanske kong Conrad møtt med motstand av seldsjukkene, kunne de ikke gå inn i landet, og, til slutt, kom hjem (inkludert Conrad og Korol Lyudvig syvende). Den franske gikk langs kysten av Lilleasia, og den mest kjente av dem seilte til Syria i 1148. Bakkestyrker nesten på full styrke gikk tapt under overgangen. Edessa, slått av korsfarerne på "vantro", ble igjen erobret av muslimer, Nur ad Din fanget landet ved siden av Antiokia, kurderne, ledet av Shirk erobret Egypt, som hersket etter den berømte Saladin, underkue og muslimske Syria, Damaskus og en del av Mesopotamia.

Forverring av relasjoner i Østen etter dødsfallet av Baldwin Fourth

I disse årene i Jerusalem, reglene alvorlig syke med spedalskhet Baldwin fjerde, som var en god diplomat og godt vedlikeholdt nøytralitet mellom Jerusalem og Damaskus. Men etter hans død, en Gi De Luzinyan gift med søsteren til Baldwin, utropte seg selv kongen av Jerusalem og Saladin begynte å provosere militær aksjon, hvor sistnevnte er mer enn lyktes, etter å ha vunnet korsfarerne nesten alle land.

De militære suksesser Saladin førte til det faktum at i Europa var det potensielle deltakere i det tredje korstoget, som ønsket å hevne seg på ham. En ny militær operasjon i øst med velsignelse av paven ledet Frederick Barbarossa, Korol Filipp Augustus II (fransk) og Richard Løvehjerte - kongen av England på den tiden. Det er verdt å merke seg at Philip og Richard tydelig mislikte hverandre. Dette skyldes det faktum at Philip var en mester i intriger (inkludert Richard bror, John jordløse, som ledet England i fravær av den grunnleggende linjal), som ikke er preget hans engelsk motstander. Sistnevnte har imidlertid lidd mye, ikke flytende militære styrke staten.

Frederick Barbarossa var en forsiktig sjef

Slike forhold var mellom et statsoverhode - deltakerne i tredje korstoget. Fredrik den første, antas av enkelte historikere, var det langt fra slik krangling og forbereder hans selskap i Østen svært tett. Det er noen bevis for at han var før kampanjen, og holdt samtaler med det bysantinske riket, og sultanen av Ikonium, og kanskje med seg sultan Saladin. Etter avtale med den bysantinske keiseren deltakerne 3 korstog fått fri passasje gjennom bakken og forsynings bestemmelsene til forhåndsbestemte priser. Ungarsk Korol Bela, som ikke var involvert i kampanjen, hadde en hær av Barbarossa gjennom sitt territorium optimal måte. Men på veien til tyskerne begynte å angripe gjengen av ranerne. Blant de Crusaders begynte å skrive lokale innbyggere som ikke var fornøyd med sine herskere, som økte antallet væpnede sammenstøt.

Hva er problemene overfor tyske deltakere i det tredje korstoget? Friedrich en var ikke klar over at etter å ha krysset Bosporos mars 1190 hadde allerede brukt opp troppene blir nødt til å gå gjennom Lilleasia, før krigens herjinger seldsjukkene, hvor de vil få problemer med trekkdyr og bestemmelser. Kongen av Tyskland vant en stor seier i Ikonium, men i Kilikia, når du går gjennom fjellet elva Salef Friedrich kvalt og døde. Det ødela suksess for bedriften som en del av korsfarerne måtte returnere til Europa sjøveien, og den delen har kommet ned til Agra (hovedmålet kampanje), ledet av hertugen av Schwaben deltok i kamper mot andre kristne.

Richard og Philip gikk sjøveien

Andre ledende medlemmer av det tredje korstoget (1189-1192) kom til beleiringen av Agra med sine tropper i løpet av våren 1190. Underveis Richard klarte å fange Kypros. Men Agra, hovedsakelig på grunn av motsetningene mellom Richard og Philip, varte fram til sommeren 1191, nesten to år. En del av de franske riddere deretter seilte til sitt hjemland under ledelse av deres konge. Men noen, som Henry Champagne, Burgund, Hugo et al. Var igjen å kjempe i Syria, der Saladin påført et nederlag i Arsuf, men klarte ikke å vende tilbake til Jerusalem. I september 1192 deltakerne i det tredje korstoget ble inngått med sultanen av fredsavtalen, der kristne kan bare gå den hellige byen. Richard Løvehjerte deretter tilbake til sitt hjemland. Omtrent i samme periode kom det teutonske orden av riddere, som oppnås ved å konvertere et tysk sykehus St. Mary brorskap organisert under invasjonen av Øst.

Resultatene av korstogene

Hvilke resultater var Partene tredje korstoget? Tabellen viser at europeere og folkene i Østen, heller mer enn tapt fra disse historiske hendelser. Men det er verdt å merke seg at korstogene som et resultat hadde ikke bare døden av et stort antall mennesker, svekkelsen av middelalderens styreformer, men bidro også til tilnærming mellom en klasse av forskjellige nasjonaliteter og folkeslag, fremmet utviklingen av navigasjon og handel, spredning av kristendommen, samvirket mellom kulturelle verdier i øst og Vesten.