Dialog av Plato "Feast": et sammendrag. "Feast" of Plato: analyse

I artikkelen vil vi vurdere dialogen "Feast", vi presenterer sitt korte innhold. "Feast" av Platon refererer til sjangeren av symposier (drikker samtaler). Rudiments av denne sjangeren finnes i litteraturen i det gamle Hellas lenge før denne filosofen ble født. Under trojanekriget, for eksempel, spiser hjerterne av Homer, drikker og leder "en gjensidig samtale", som beskrevet i "Illyada". Og i Odyssey av hovedpersonens reise er værene representert ved hjelp av sin egen historie om dem på en fest på Alkinoi, konge av phoenicians. Beskrivelsen av festet laget av Xenophanes, en dikter og filosof, ble også en lærebok i sin eleganse.

Betydningen av navnet på dialogen

Gjester etter et rikelig måltid ble til vin. Det er derfor ordet "symposier" som brukes til å referere til ordet "fest" er oversatt som "delt drikke". På gresk høres navnet "Plass" av Plato også som "Symposium". Samtaler av hellenske intellektuelle over en kopp vin vendte ofte til estetiske, etiske og filosofiske temaer. Den eponymous "Feast", en filosofisk dialog, ble også opprettet av Xenophon, den berømte samtidige av Platon og hans venn.

Hovedtemaet og ideen

Hva er forfatterens ide? Analyser arbeidet kort før du sender det korte innholdet. "Plass" av Platon - en dialog, hovedtemaet derav - argumentene om kjærlighet og godt. Ifølge en rekke bevismateriale hadde han i antikken tidspunkter av «Tale om kjærlighet», «Om det gode», etc. Det er umulig å si nøyaktig når dette arbeidet ble opprettet. Det antas at den mest sannsynlige datoen for hans datingsdag er 379 f.Kr. e.

Platos filosofi, lenge før etableringen av denne dialogen, videreførte ideens lære. Platon var ganske enkelt å forklare hva essensen av materielle ting er. Det var mye vanskeligere å formulere ideen om menneskets sjel. Boken "Feast" (Plato), sammendraget som vi er interessert i, er bare viet til å forklare dette spørsmålet. Filosofen mener at ideen om menneskets sjel - i den evige jakten på god og skjønnhet, i kjærligheten til dem. Ved å avslutte analysen av den platoniske dialogen "Feast", bemerker vi at den består av en kort introduksjon og konklusjon, samt syv taler av deltakerne i festet, med hjelp som hovedideen blir avslørt.

oppføring

Platon i innledningen til dialogen beskriver Apollodorus-møtet med Chief Physician. Sistnevnte spør Apollodorus om å snakke om festet, som ble gitt for omtrent 15 år siden i huset til dikteren Agathon. På denne festen var det snakk om kjærlighet. Apollodorus sier at han selv ikke deltok i det, men han kan formidle dialogene som ble gjennomført der, fra Aristodems ord, en av deltakerne.

Videre forteller Apollodorus om hvordan Aristodem ved et uhell møttes med Sokrates på gata. Filosofen dro til middag med Agathon og bestemte seg for å invitere ham med ham. Pausanias, en av de til stede ved festen, etter hans begynnelse, inviterte deltakerne til å ta en tale til ære for Eros gud av kjærlighet .

Phaedras tale

I sin tale sa Phaedrus at Eros, ifølge forsikringene til Parmenides og Hesiod, er den eldste av gudene. Han har ikke engang foreldre. Makt gitt av Eros er ikke sammenlignbar med noen andre. Kjæresten forlater ikke gjenstanden for lidenskap til skjebnes nåde, og den elskede er edel fordi han er viet til de kjære.

Pausanias tale

Han legger oppmerksomhet på at ikke alltid en kjærlighetsaffære er sublim. Det kan være lavtliggende. Pausanias mener at det er to Eros, for gudinnene Aphrodite, som mange anerkjenner som sin mor, er også to. Aphrodite Heavenly er den eldste av dem, dette er datteren til Uranus. Den yngste (Aphrodite Trivia) er datteren til Dione og Zeus. Dermed er det to Eros - vulgære og himmelske - som er svært forskjellige fra hverandre.

Noble himmelske kjærlighet er en følelse for en mann som er smartere og vakrere enn en kvinne. Slike kjærligheter kan ikke bli kalt frivolous lust. Denne edle og verdige følelsen. Den som er omfavnet av ham, er alt tillatt, men bare i sinnets og sjelens sfære, for fullkommenhetens og visdomens skyld, og ikke for kroppens skyld. En slik person begår uinteresserte gjerninger.

Eriksimha-talen

Deretter beskriver en morsom episode Platon ("Feast"). Sammendraget av hans neste. Køen til å snakke etter Pausanias skulle passere til Aristophanes, en kjent komiker. Imidlertid var han veldig full og kunne ikke klare hiccoughs. Ordet ble gitt til legen Eriksimahu.

I sin tale sier han at Eros ikke bare lever i mann. Han er i all natur. Det faktum at det er to Eros er enda nødvendig, fordi livets essens er opprettholdelsen av følelser i harmoni. Det samme kan sies om medisin. I henne er doktorens oppgave å sikre balansen mellom en sunn og syk begynnelse. Det samme kan sies om musikk, om sin harmoni av rytme og lyd. Det samme gjelder for været. Ulike naturlige krefter (fuktighet og tørrhet, kulde og varme) gjør bare året rikelig når de "fusjonerer" (i kjærlighetens handling) med hverandre "harmonisk" og "dømmende". Selv spådom og offer er handlinger av harmonisk enhet mellom guder og mennesker.

Aristofanernes tale

I mellomtiden passerer Aristophanes 'hikke, og han tar gulvet. Det er hans tale som beskriver Plato ("Feast"). Sammendraget av komikerens ord er redusert til myten han komponerte at folk som bebodd jorden i gamle tider var androgynøse - samtidig kvinner og menn. De hadde 4 bein og armer, 2 ansikter som så i motsatt retning, 2 par ører osv. Når en slik person hadde travelt, flyttet han og rullet med et hjul på 8 lemmer.

Siden androgynene var veldig sterke og rasende av deres opprørende Zeus, bestilte han Apollo å kutte i 2 halvdeler av hver av dem. Den kvinnelige og mannlige delen var spredt på bakken. Men minnet om den tidligere forbindelsen ga opphav til ønsket om å søke hverandre for å gjenopprette den tidligere fylde.

Aristophanes konkluderer med at Eros er halvpartenes ønske til hverandre for å gjenopprette sin opprinnelige natur og integritet. Dette er imidlertid kun mulig hvis de ærer gudene, fordi gudene i tilfelle av ondskap er i stand til å kutte folk inn i enda mindre deler.

Vi vender oss til Agathons tale og presenterer sitt korte innhold. Platons "Feast" er en dialog som foregår i denne bestemt persons hus.

Tale av Agathon

Tale på fest etter Aristophanes holdes av dikteren Agathon, husets herre. Med poetisk fervor, roser han følgende egenskaper Eros: fleksibilitet i kroppen, ømhet, evig ungdom. Ifølge Agafon tolererer kjærlighetens gud ingen vold i lidenskapen som han provoserer. Følger uhøflighet i noens sjel, han forlater alltid henne. Eros gir mot, skjønn, rettferdighet, visdom til mennesket. Agathon mener at kjærlighet er ledelsens mest verdige. Det er for ham å følge alle mennesker.

Sokrates tale

Boken "Feast" (Platon), kanskje mest interessant, er Sokrates tale. Ordene utgitt av Agafon vekket den stormfulle reaksjonen til de som samlet seg. Sokrates roser henne likevel, slik at talen sin tar en fast motsetning til dikteren. Filosofen konstaterer ironisk at den prisverdige talen er tilskuddene til henne av en enorm mengde vakre kvaliteter, uten å tenke på om dette objektet besitter dem eller ikke. Filosofen erklærer at han har tenkt å snakke bare sannheten om Erota.

Sokrates i sin taleferie til Maytik, den dialektiske metoden han elsket. Forfatteren beskriver hvordan han, da han var engasjert i en dialog med Agathon og spurte spørsmål som er kunstnerisk forbundet med hverandre, styrker filosofen samtaleren gradvis for å forlate det han nettopp har sagt.

Sokrates sier at kjærlighet er menneskets lystige ønske om noe. Men du kan bare ønske lidenskapelig når du er i nød. Du trenger noe du ikke har. Siden Eros er en kjærlighet til god og skjønnhet, følger det at han selv er blottet for godhet og skjønnhet. Dette betyr imidlertid ikke at denne guden er stygg og sint fordi han krever godt. Eros er heller et sted i midten mellom disse to ytterpunktene. Han har ikke fullheten i livet, så han streber etter det. Og hvis han ikke har denne fylde, så kan han ikke bli kalt en gud. Kjærlighetens geni er således noe mellom det dødelige og det utødelige vesen. Oppholder seg mellom guder og mennesker, Erot forbinder med menneskets guddommelige natur.

Sokrates forteller videre myten om hvordan denne gud ble oppfattet. Dette skjedde på fødselsdagen til Afrodite i Zeus hage. I oppfatningen deltok guden Poros (Wealth), sov fra drunken nektar; Og tigger Singing (Fattigdom). Eros, født av denne sammenhengen, er dårlig, uhøflig og stygg, som en mor. Imidlertid er han forpliktet til fullhet, til det perfekte og vakre, takket være hans fars egenskaper. Eros søker alle slags gode kvaliteter: ikke bare til skjønnhet, men også til heltemod og mot. Han søker visdom, derfor dedikerer han sitt liv til filosofi, holder seg i midten mellom uvitenhet og visdom. Tross alt, hvis Erot lyktes i å kjenne essensen av å være, ville han ha begynt å eie det, og ville derfor slutte å streve etter det, ifølge Sokrates.

Det erotiske hierarkiet som beskrives av ham, fortsetter Platos dialog "Feast". Sokrates filosofi i forhold til kjærlighet er et helt system. Han har manifestasjoner av denne følelsen ettersom deres åndelige egenskaper øker. Etter å ha blitt forelsket bare i kroppen, etter en tid finner vi ideen om skjønnhet, som forener alle vakre legemer i et enkelt innbydende symbol. Imidlertid begynner en person gradvis å elske sjelen mer enn kroppen. Dermed vises bildet av den vakre sjelen. Sinnet (den høyeste delen av vårt vesen) etter en stund takket være dette begjæret finner en tørst etter vitenskap og visdom. Fra den enkelte vitenskap går en person videre til ideen om den vakre, som er grensen for alle menneskers begjær.

Alcibiades tale

Vi vil fortsette å beskrive Plato's "Feast" dialog, et sammendrag som er gitt i anmeldelsen. Videre snakker forfatteren om hvordan Alcibiades bryter inn i en fest. Han er full, omgitt av en mengde revelers. Gjester på banketten kan knapt forklare essensen av samtaler til Alcibiades. Han tilbys å uttrykke sin mening om Eros. Men etter å ha lest innholdet i talen fra den forrige høyttaleren, er sistnevnte helt enig med ham. I hans ord er det ingen videreutvikling av temaet kjærlighet i Platonets "Feast" -arbeid. Siden han ikke har noe å legge til om Eros, bestemmer Alcibiades å ta en tale til ære for den store filosofen Sokrates.

Han sammenligner filosofens utseende med silenos (Dionysos satellitter) og med Marcia, en stygg satyr. Imidlertid bemerker Alcibiades at når han lytter til Sokrates, slår hans hjerte hårdere, og tårer strømmer fra øynene hans. Det samme skjer med mange andre mennesker. Sokrates gjør sine taler levende på en ny måte og unngår uverdige handlinger. I filosofens guddommelige ord kan man finne svar på alle spørsmålene som de som ønsker å oppnå den høyeste adelen, spør.

Sokrates oppførsel er også perfekt. Alcibiades deltok med ham i en militærkampanje og ble rammet av filosofens heltemod og hans store fysiske utholdenhet. Sokrates reddet sitt liv i kamp, og da nektet han beskjeden for det. Denne personen er ikke som andre mennesker, både gamle og moderne.

Platon, som i sitt arbeid gir uttrykk for Alcibiades, fører oss til ideen om at det i Sokrates er at egenskapene til de "hjemløse", "ikke skumle", "uhøflige", "stygge", "fattige", men uadskillelige fra ønsket om "perfekt" "Og" vakkert "geni. Dette konkluderer med den filosofiske resonnementet i Platons "Feast" -dialog, en kort fortolkning, analyse og generell informasjon om hvilke fremgår av denne artikkelen. Det er fortsatt for oss å beskrive bare finalen til dette arbeidet.

konklusjon

Etter Alkiewids tale, presenteres en liten konklusjon på volumet, som konkluderer med Platos dialog "Feast". Sammendraget av det har liten interesse fra filosofiens synspunkt. Det forteller hvordan gjestene på festen gradvis avviker. Dette konkluderer med vår korte oppsummering. Platoens "fest" er et verk, som i dag mange filosofer slår seg.