Målrettet idealisme av Platon og hans rolle i utviklingen av teorien om kunnskap

Platon var en disippel av den gamle greske salven Sokrates, og i filosofien tok mye av læreren. Sistnevnte kalte sin egen metode for kognisjon av maewtikaen, som kan omsettes som "obstetrik". Den fødselslege hjelper moren til å føde et barn. Barnets kropp er allerede dannet, og jordemorken bidrar bare til å bringe den inn i verden. Ved søknad om kognisjon vises sannheten på barnets sted, som vi på forhånd har kjent, fordi hun er fra ideen. Men siden vår sjel er påvirket av materiell grunn, trenger vi en innsats - og suggestive spørsmål fra "obstetrikeren" vismålet, slik at det menneskelige sinn "fødes", men husker faktisk hva han allerede visste. Objektiv idealisme av Platon fortsetter fra den sokratiske doktrinen til maevtikeren og utvikler den.

Først og fremst formulerer filosofen doktrinen om ideens rike, primordial og primær i forhold til den materielle verden. Før du gjør, for eksempel et bord, har masteren allerede tenkt på ideen om noen ting som har en flat, horisontal overflate som raser opp over bakken. Og det spiller ingen rolle hvilket element mesteren skal gjøre (lame, liten, stor, enkel eller vakkert skjult, omtrent fire bein eller på en). Det viktigste er at alle som ser på dette emnet, sa at dette er et bord, og ikke en lampe, en amfora, etc. Det vil si, Platons objektive idealisme forutser ideens forrang over konkrete ting.

I fjellverdenen er enheter for alltid. De er der før de finner inkarnasjonen i amorf materie, blir ting, og etter at disse blir gamle og forfall, faller de i glemsel. Uansett hvor vanskelig det er for oss å forestille seg at essensen av iPod eller atomreaktoren eksisterte før sine oppfinnere, antyder Platons objektive idealisme at det er så: "eidos", enheter, bare inkarnere når vi er "klar til å føde" til dem. Derfor er de objektive, uforgjengelige og utødelige, mens ting bare er utsendelser, ufullkomne og forgjengelige skygger av sann virkelighet.

Mann, ifølge Platon, en dualitet. På den ene siden er hans kropp en del av den materielle verden, og på den annen side er han et subjekt og en åndelig enhet født av et høyere rike. Når vi ser på et objekt, tenker vi først og fremst på "eidos". Når man ser på de to kattene, oppfatter det menneskelige sinn umiddelbart sin forfedre likhet (til tross for at man er liten og svart, og den andre er stor, rød og generelt, ikke en kvinne, men en katt). I vårt sinn, som uttalt av Platons objektive idealisme, har former og konsepter blitt bevart ved hjelp av hvilke folk gjenkjenner det essensielle blant en masse ulik konkrete gjenstander.

Platons læresetninger fant sine følgere i filosofi og kunnskapsteori, ikke bare i den gamle verden, men også i middelalderen og i New Age. Den fornuftige metoden for å forstå den materielle verden ble vurdert av Platon som ikke ekte, fordi oppfatningen av en konkret ting ved sensasjoner ikke formidler oss sin essens. For å dømme noe på grunnlag av ideer, er det som blinde mennesker å føle elefanten: en vil si at det er en kolonne, den andre - at slangen, den tredje - den grove veggen. Det er nødvendig å gå ned fra general til bestemt, og en slik metode kalles fradrag. Derfor forutsetter idealisme i filosofien tilstedeværelsen av den primære Ånd, som genererer den synlige materielle verden, det vil si en viss universalitet som skaper betongen.

Således arbeider sann kunnskap med ideer. Drift med enheter og etablering av sammenhenger mellom dem ved sammenligning og analogi ble kalt "dialektikk". Platon brukte dette bildet: En mann sitter foran en vegg og ser på som noen bærer bak seg noen gjenstander. Han prøver gjennom skyggene kastet på veggen for å gjette hva det er. Dette er vår kunnskap. Filosofen trodde at objekter av den materielle verden er usanne, at de er "skyggen" av enheten, fordi stoffet der denne essensen fant sin utførelse forvrengt det. Det er best å forstå med sinnet den evige, men usynlig for ideens øye, enn å være basert på studiet av enkeltobjekter. Siden da er hver idealistiske filosof (i oppfatning av allmennheten) en person langt fra sann virkelighet, som skyter i verden av sine egne fantasier.