Østlig filosofi

"Øst - en delikat sak ..." Hvem kjenner ikke den berømte setningen fra filmen, har lenge vært den velkjente? Østlig filosofi er tynn og samtidig allsidig. Den er basert på retningen av tenkning, født av to kulturer samtidig: kinesisk og indisk. Det heter Ancient. Men det er så utvidet romlig og tidsmessig rammeverk som er av stor interesse i dag.

Østlig filosofi - ikke et sett av dogmer og ikke et historisk monument, er transformasjonen ikke mulig. Dette er - en appell til menneskets natur. For den opprinnelige av sin essens. Man forblir uløst, ikke bare for andre, men noen ganger, selv for meg selv, å være i stand til å forstå sin egen indre verden. Brygging spørsmål: hvorfor, vel vitende om så mange måter å løse nye problemer, ønsker vi å vite hvordan jeg skal forklare fenomenet mannen er østlig filosofi? Innebærer eksotisk? Kanskje. Vi er utsatt for en eller annen grad eurosentrisk innflytelse, vil vi alltid lurer på hvor mye rikere østlige enhet av de sosiale og naturlige prosesser, hvor stor er mangfoldet av både fysiske og intellektuelle menneskelige evner.

Hva er disse funksjonene i østlig filosofi? I syntesen av mytologiske, rasjonelle og religiøse læresetninger. Her sammenvevd Confucius og Buddhas lære, vedaene, "Avesta". Denne helhetlige synet av mannen. Østlig filosofi ser verden og mannen selv, som en etablering av gudene. Det spores hylozoism, animisme, Antropomorfisme og assosiativitet. All animert, åndelig. Naturfenomener blir sammenlignet med en mann, mannen - verden.

Forholdet av primitive menneske og natur fremkaller en følelse av uoppløselig forbindelse: i bilder av gudene personifisert krefter i naturen (personen opplever kraften av gudene, maktesløse til å motstå dem var), guder og mennesker, så det var et vanlig liv, med vanlige funksjoner og vanlige feil. I tillegg, at gudene er allmektig, de er som mennesker, lunefull, hevngjerrig, truende eller støtende, elsket-up, osv Samtidig tegnene er utstyrt med myter fantastiske evner til å overvinne det onde er på vei til triumf rettferdighet.

Chaos gradvis organisere og universet ble tilskrevet "første mann": tysyacheglavomu, tysyacheglazomu, tysyachenogomu purusha, hvis sinn har skapt månen, munn - ilden, øynene - sol, vind - vind.

Purusha - og utførelsen av kosmos og det menneskelige fellesskap med de fleste at enten det er en tidlig hierarki (nemlig sosial), manifestert i divisjonen på "kaste": brahminer (eller prester) - fra munningen av Purusha, fra hendene hans var Kshatriyas (kriger kasten) fra hoftene - Vaishya (handelsfolk) og resten (sudras) - fra føttene.

Kinesiske myter forklare universet på denne måten, bare navnet på Superman i dem - Pangu. Sukk født av hans vind og skyer, blir hodet født av torden, øyne ut i sola med månen, 4 hjørner av verden fant sted på hender og føtter av elven - fra blodet, dugg og regn - ut av svette, ble lynet lyse øyne ...

Prøver å rasjonelt forstå verden kausalitet i ulike manifestasjoner, variasjon og utholdenhet, en person måtte se min ment for ham. Feeling forble i nær forbindelse med kosmos, men det er tanker om en viss absolutt, om eksistensen av de grunnleggende årsakene til de første prinsipper for å bli. Menneskelig forbindelse med Absolute er allerede begynt å ta form på de to modellene, som både reflektert og lager Øst folk og deres sosiale orden. De to pilarene er inneholdt: en sentralisert despotisme (den er basert på offentlig eierskap til vann og land) og bygdesamfunn. I hodet av brytes helt ubegrenset makt av monarken i øst (allmakt av en enkelt, med attributtene til hoved guddom).

Enkelt Kina - "god begynnelse", som er i stand til å føde, for å gi gave, for å drepe en mann guddommeliggjort er nå i himmelen (eller "Tian"). Den "kanon av poesi" ( "shijing") er en universell stamfar til himmelen. Den "Canon" fremhever den sosiale veven, må de vedlikeholdes og bevares. Noe senere, sum og begrepet menneskelig perfeksjon, der utgangspunktet er human og etikette (noen varige verdier - vennlighet, mot og moralsk imperativ, "hva som ikke skal gjøre mot meg, vil jeg ikke gjøre mot andre", dyd, streng underordning til den rådende sosiale roller: keiseren bør forbli suverene, sønn - sønn og far - far).

Den ideologiske grunnlaget for det kinesiske samfunnet ble konfusianismen spesifisert i hjørnesteinene i sosiale organisasjonens regler, forskrifter, seremoniell. I den kanoniske avhandling "Li Tzu" Confucius skrev: "Uten Lee ordre ikke kan, og kan derfor ikke være i staten og velstand ville det ikke være - det vil være forskjeller mellom fag og den suverene, nedturer og oppturer, eldre og unge .. Lee - ting i den etablerte orden ".

Et lignende bilde avtegner i India. Her Brahma danner uvirkelig og det reelle, definerer navnene og karma gir en spesiell posisjon. Han etablerte også kaste divisjon, krevende ubetinget etterlevelse. Det topper - brahminer (eller prester), og serverer dem er oppmuntret og verdsatt som "et verk av en høyere" Sudras (vanlige borgere).

Indisk virkelighet - i "sirkel av jorden", som bestemmes av menneskeliv er så tøffe at noe håp for lindring av lidelse i tilfelle feil ikke gitt. Den eneste måten - å bryte "Samsara" (gjenfødelse kjeden).

Forresten, her ligger kilden til den mystiske søk og nøysomhet bane som tilbys i "Bhagavad Gita" er klart og sterkt utplassert i buddhismen: "Bare ikke bundet tanker seg seirende, igjen uten begjær og løsrevet mann kommer perfeksjon ..."

Funksjoner av den gamle østlige filosofi vil gjenåpne hodet selv i mange generasjoner ...