Ortodoks takknemlighet etter nattverd

I hver ortodokses liv er det hendelser som går langt utover omfanget av hverdagslige gleder og sorger. Dette er de dagene da nadverden om det hellige nattverd blir utført over det. De ligger i et helt annet livsplan. De bringer glede, men denne glede av en spesiell type, ikke i samsvar med den glede det jordiske livet gir oss. Dette er tiden for vår forening med Gud.

Hva er meningen med Helligdom for oss?

Det store sakramentet til sakramentet av legemet og Herrens blod gjør vår menneskelige natur knyttet til Gud. Hans kropp og blod blir en del av oss, og er organisk en del av vår sjel og kropp. Som en person arver fra sine biologiske foreldre, som han har blitt en del av blodforhold, har visse egenskaper som er knyttet til ham, og etter å ha fått Herrens kropp og blod i seg selv, blitt vi arvinger til hans egenskaper.

Herren i sitt jordiske liv, da han tilbød et løseslag, døde, og deretter reiste seg igjen i et helt annet kjøtt. Dette kjøttet var utstyrt med egenskaper som ikke var tilgjengelige for en vanlig person. Men Helligdom gjør oss - kreftene i hans hender - dette kjødets arvinger og denne udødelighet. I tillegg tok Jesus Kristus, inkarnert fra Jomfru Maria, alle menneskelige egenskaper, unntatt syndighet. Herren er syndløs.

Når vi leser bønnene som går inn i nattverdet, ber vi Gud om å frelse oss fra syndens slaveri, som gravitates over oss fra dagen for det første folks fall - Adam og Eva. Og våre bønner er berettiget. Når alt kommer til alt å bli deltakere i den guddommelige kropp og blod, må vi bli kvitt den syndige fangenskapen. For den store gleden av åndelig fornyelse og oppnåelse av udødelighet, takker vi Herren Gud og tilbyr ham takknemlighetsbønner for Helligdom.

Hvor og hvordan leser disse bønnene?

Kommunion av de hellige mysterier i legemet og blodet av Kristus utføres i templet under liturgiet. På slutten blir det lest på vegne av alle som ble hedret på denne dagen av det hellige mysteriet, takknemlig bønn etter nattverd. Vanligvis leses det av en salmeleser. Men noen ganger parishioners, som kommer hjem fra templet, åpner bønner og leser seg selv.

Teksten som utgjør taksigelsesbønnen for Helligdom, omfatter fem uavhengige bønner. Følg deretter den hellige reverend Simeon Bogomiteltsas berømte ord: "La nå gå ..." - og les deretter teksten til troparia og kontakt, avhengig av hvilken liturgi av en helgen som ble utført på denne dagen. All denne bønnen er en hensikt - verdig ros og takk Herren Gud for å gi oss stor barmhjertighet. Det er ikke for ingenting at takknemlighetsbønnene for Helligdom kommer foran ord som kaller for å lese dem hjertelig og hjertelig.

Bønn en

Denne bønnen begynner med takknemlighet til Gud for det faktum at han til tross for all vår syndighet ikke forkastet oss og viste oss deltakere av de hellige i hans hemmeligheter. Deretter er en forespørsel om at hans kropp og blod tjener åndelig helbredelse og kroppslig helse. For å hjelpe dem å stryke enhver fiende, synlig og usynlig, opplyse kunnskapen om de guddommelige mysterier i å styrke troen og gi styrke til å observere Herrens hellige bud. Denne første takknemlighetsbønnen etter nattverd slutter med ord som uttrykker et ønske om å fortsette å bruke livet til Guds tjeneste og be om gunstig hjelp underveis. Deretter kommer bønnen, skrevet i det 4. århundre av Saint Basil the Great.

Bønnen til St. Basil den store

Først av alt er det nødvendig å si noen ord om denne helgen. Basil the Great ble født i Caesarea i 303. Etter å ha fått en god utdannelse i barndommen, fortsatte han den i Athen. Her ble han kjent med en annen søyle av kristendommen - Gregory the Theologian. Deres vennskap varte en levetid. I Athen kom St. Basil på banen for asketikk og kunnskap om kristen læring. Snart tok han imot bestillingen. Helgen reiste mye. Etter å ha samlet en sirkel av likesinnede mennesker ble han deres åndelige mentor.

Han skrev mange teologiske verk som har kommet ned til oss. Thanksgiving after Communion, skrevet av Saint Basil the Great, er full av dype og oppriktige følelser. Han begynner med takknemlighet for alle de velsignelsene Gud har gitt ham. Helgen ber Herren om å alltid holde ham med nåde og guddommelig kraft. Til slutt ber han om at Herrens vouchersafsafing bestemmer ham for å bevare sin samvittighet uberørt og alltid påbegynne hellige mysterier med bevisstheten om hans åndelige renhet.

Bønn er den tredje

Forfatteren er den hellige munken Simeon Metaphrast, som bodde i Hellas ved den 9.-10. Århundre. Han kom inn i kristendommens historie som en fremragende teolog og historiker. Han skapte en stor samling av hellige liv, redigerte og møblert med kommentarer. Bønn av Thanksgiving etter Communion skrevet av ham er lest tredje i kontoen. Ved å starte det, likner han Herren, Gud, til ild og brenner alt uverdig. Munken bad, reddet sitt liv, piercing de syndige tornene som nestet i ham, og gjorde ham til den Hellige Ånds bolig. Munken henvender seg til Guds industri og håper på hans beskyttelse.

Ganske kort, fjerde bønn

Denne lille bønnen er fylt med en veldig dyp mening. Den inneholder en appell til Gud for å gi evig liv - det viktigste og ønsket mål for hver kristen. Da kalles bønnens ord på Herren for å sende barmhjertighet til den siste dommen, som vil følge neste komme.

Thanksgiving Bønn til Theotokos

De allerhellige Theotokos har spesiell kjærlighet og ærbødighet for alle kristne. For henne en veldig spesiell holdning. Ved sin renhet og hellighet overgår den engelske verter. Selv kjeruber og serafer kan ikke sammenlignes med henne. Derfor begynner bønnen rettet mot henne med ord full av oppriktig kjærlighet. «Lyset av den mørkne sjelen, sløret, tilflugten, trøst og glede» er epitelene hvorfra takknemligheten som kommer til henne, slik at vi kan ta del i blodet og kroppen til hennes Sønn, begynner.

I bønn, når vi anerkjenner oss for å bli myrdet av synd, ber vi om at Den reneste En forlater oss. For henne, som fødte kilden til udødelighet, er ingenting umulig. Vi ber om at vi retter våre tanker på gode gjerninger og fyller våre hjerter med guddommelig kjærlighet. Og som alle tidligere bønner, slutter takknemlighetsbønnen til Theotokos med en forespørsel om å gi oss muligheten til å motta helligdom av de dyrebare hemmelighetene til livets ende.

Et fragment av evangeliets tekst og påfølgende troparia

På slutten av bønnen blir en kort bibelsk tekst lest til de allerhellige teotokos, inkludert ordene fra den hellige dommere simeon gudmottakeren, som han uttalt da han mottok den hellige ånd i babyen Jesus inkarnerte i templet, som var inkarnert. Hans "La nå gå ..." fullfører taksigelsen etter fellesskapet, beskrivelsen av hvilken er gitt ovenfor.

Men på dette slutter ikke vår takknemlighet. Deretter leses troparia og kontaktion, og hvilke avhenger av liturgien som ble utført. Det kan være en liturgi av St. Basil the Great, eller det kan være av St. John Chrysostom. I tillegg, hvis liturgien til de forsenkede gaver ble servert, er troparion til St. Gregory Dvoslov og tilhørende kontakt leset. Thanksgiving bønn til verge engel er ikke inkludert i denne listen over bønner, men det er ganske forståelig at vi ikke kan takke vår sjel og kropps verne, ikke gi ham på grunn av alt det vi skylder ham, inkludert for Den hellige nattverds velsignelse. Det er mange bønner til vår verge engel. Du kan lese noen av dem. Det viktigste er at det var et rent hjerte. Forbereder for Det Hellige Nattverd, leser alle et stort antall bønner som er foreskrevet av kirken charter. Blant dem er kanon av verge engelen. Det er veldig godt å lese det etter nadverden.

Vår dag etter den hellige nattverd

Men takknemlighetsbønner for nattverdet fullfører ikke sirkelen av våre plikter knyttet til dette viktigste sakramentet. Den hellige kirke anbefaler sterkt at denne dagen være dedikert til studiet av Guds ord, til Guds omtanke og til bevaring av åndelig renhet. Det er bedre på denne dagen å bli kvitt all inaktiv og blottet for åndelighet. Det anbefales å avstå fra all slags underholdning. Selv de av dem som ikke er fordømt av kirken i vanlige dager, kan på sakramentets dag ikke være hensiktsmessige. Dessuten er det forbudt å føre konjugal intimitet og røyking. Munnen som tok på seg Herrens kropp og blod, skulle ikke bli forurenset av noe. Derfor er bruken av fornærmende ord helt uakseptabelt.

Herren ga oss for å kommunisere med ham en kraftig og pålitelig måte - ortodokse bønner. Tusen takk, pleading og penitential - de løfter våre sjeler og hjerter. Uansett om vi snakker om kirkens bønn lest i templet, eller om hjemmet - cellen, de grasiøse, blir de bare på betingelse av vår dypeste tro og oppriktighet som vi uttaler dem. Og hver gang vi nærmer oss dem, må vi huske at vi for øyeblikket gjør et stort mysterium om fellesskap med Gud.