Pedagogisk antropologi og dens sosiale funksjon

Moderne pedagogikk har gått gjennom flere stadier i sin utvikling som en vitenskap. En av dem er pedagogisk antropologi - læren om at har gjentatte ganger blitt utsatt for forfølgelse av ideologiske grunner i Sovjetunionen. Den viktigste grunnen for en slik "tornefull vei" var det hun hadde forventet å vurdere den pedagogiske prosessen, ikke bare som en handling av systematisk menneskelig eksponering for formelle institusjoner staten og samfunnet, men også ikke-institusjonelle natur faktorer, arv, miljø sosial habitat. I denne forstand pedagogisk antropologi er en omfattende undervisning som er nært korrelert med slike disipliner som psykologi, sosiologi, psykiatri, historie, genetikk, etc.

Med hensyn til problemene med skole, betydde dette at den pedagogiske rollen skolen ikke bør betraktes som dominerende i forhold til andre faktorer, eller til en enkelt (det var noen hypoteser). Ifølge representanter for den vitenskapelige retning av en mindre rolle i oppdragelsen av lek og målet miljø - samfunn, familie, mentaliteten til folk, tradisjoner og tro, og selv klimatiske forhold.

Basert på denne oppgaven, hevder psykologisk og pedagogisk antropologi at for å kunne oppnå målene om utdanning bør ta hensyn til prestasjoner av ulike fag, hvor, som nevnt Ushinsky, "studert fysiske og mentale" natur for den enkelte. I det 20. - 30. års XX århundre i Sovjetunionen dannet en hel vitenskapelig lærere, antropologer, som understreket behovet for en helhetlig tilnærming til de faktorer som bestemmer utdanning.

Blant de mest fremtredende representanter for denne skolen - Ushinsky, Sevostyanov, Uznadze. Den mest brukte i det vitenskapelige og undervisning samfunnet mottatt pedagogisk antropologi Ushinsky. Det er derfor Ushinsky ved å delta i dannelsen av det sovjetiske systemet for lærerutdanning, selv tilbød seg å skape ikke bare et lærerutdanningsinstitusjoner og fakulteter, og antropologisk. Han var overbevist om at en slik tilnærming vil sikre utvidelse av grensene for menneskelig visjon og forståelse av verden, og dermed bidra til dannelsen av Sovjet mann for fremtiden.

Ushinsky og pedagogisk antropologi hevder prinsippet om all-round utvikling av personligheten, som ikke er nok til å lære en person å lese, skrive og regne. En slik ensidig trening, ifølge antropologer lærere, kan føre til at folk blir ganske unadapted til vilkårene i raskt skiftende sosiale virkeligheten, og dermed bli en "ballast" i byggingen av et nytt samfunn, som refererer til en kommunistisk. I praksis betydde dette at hver lærer og pedagog må være forberedt på en slik måte som å være i stand til å bruke noen av de fakta om virkeligheten for utdanning. Bare i dette tilfellet, kan den fulle innvirkning på karakter og følelser av den unge generasjonen av kvalitet oppnås.

Sovjet pedagogisk antropologi påpekte her at du bør nøye studere avansert pedagogisk erfaring med Vest-Europa og andre land, men vi bør ikke blindt kopiere dem, som det er i seg selv i strid med de viktigste ideen om den pedagogiske anthropologism.

Rasjonell anthropologism i pedagogikk tar hensyn til alle de sosiale, kulturelle, mentale, historiske og politiske omstendighetene rundt dannelsen av personlighet som disponerer for sin utvikling på grunnlag av psyko-fysiologiske karakteristikker av enkeltpersoner. På spørsmål om kombinasjonen av sosio-kulturelle og psyko fysiske komponenter i utdanning, undervisning anthropologism det foreslår å bruke som et kriterium prinsippet prirodosoobraznosti, som er å kombinere harmonisk i den pedagogiske prosessen for å oppnå både naturvitenskap og humaniora.