Solovev Vladimir, filosofen: biografi, skrifter

Vladimir Solovyov var en av de største russiske religiøse tenkere i slutten av XIX århundre. Han var forfatter av en rekke begreper og teorier (Guds-manndom, og D. så Panmongolism.), Er fortsatt blir studert i detalj av innenlandske filosofer.

tidlige år

Fremtiden filosofen Soloviev Vladimir Sergejevitsj ble født 28 januar 1853 i Moskva, sønn av den berømte historikeren Sergeya Soloveva (forfatter av flerbinds "Russlands historie siden antikken"). Gutten var i femte High School, og senere gikk inn i fysikk og matematikk fakultet Moscow State University. Fra sin ungdom Soloviev lese verkene til de tyske idealistene og Slavophiles. I tillegg hadde en stor innflytelse radikale materialister. At lidenskapen de førte den unge mannen i fysisk-matematiske fakultetet, men etter det andre året han overført til historie og filologi. Imponert av den materialistiske litteratur ung Vladimir Solovyov selv kastet ut av vinduet på rommet hennes ikonet enn veldig sint far. Generelt utvalget av hans lesning da besto av Khomyakov, Schelling og Hegel.

Sergey innpodet i hans sønn hardt arbeid og produktivitet. hvert år han selv systematisk utgitt av det faktum av sin "History" i denne forstand var sønn av demonstrasjoner. Som voksne, skrev Vladimir hver dag, uten unntak (noen ganger på papirlapper, når hånden var ingenting annet).

universitet karriere

Allerede i en alder av 21 Nightingales ble han en mester og en assisterende professor. Arbeidet, som han forsvarte, var tittelen som "The Crisis of Western Philosophy". Den unge mannen bestemte seg for å få en grad er ikke i hjemlandet Moskva og St. Petersburg. Hva er det synspunkt i sin første vitenskapelige papir forsvarte Solovev Vladimir? Philosopher kritiserte daværende populær i Europa positivisme. Etter å ha mottatt en mastergrad, gikk han til den første store utenlandsreise. Forfatterspire besøkt den gamle verden og de østlige land, deriblant Egypt. Voyage var rent faglig - Soloviev ble interessert i spiritisme og Kabbalah. I tillegg er det i Alexandria og Kairo, begynte han arbeidet med sin teori om Sofia.

Hjemkomst, Soloviev begynte å undervise ved St. Petersburg University. Han møtte og ble vennlig med Fedorom Dostoevskim. Forfatter av "The Brothers Karamazov" som en prototype av Alesha valgte Vladimir Solovyov. På denne tiden, brøt det en annen russisk-tyrkiske krig. Som det reagerte Solovev Vladimir? Filosof nesten gikk til fronten som frivillig, men i siste øyeblikk ombestemt seg. Sa hans dype religiøsitet og avvisning av krig. I 1880 forsvarte han sin avhandling og ble en lege. Men på grunn av en konflikt med rektor ved universitetet - Mikhail Vladislavlev - Solovjov ikke fikk stillingen som professor.

Oppsigelse av undervisningen

Vendepunktet for tenkeren ble 1881. Så hele landet rystet revolusjonære drapet på tsar Alexander II. At under disse forholdene gjorde Solovev Vladimir? Filosof, leverte et offentlig foredrag der han sa at det er nødvendig å tilgi terroristene. Denne loven demonstrert holdninger og oppfatninger Solovjov. Han mente at staten har ingen rett til å henrette folk, selv i respons til drap. Ideen om kristen tilgivelse har tvunget forfatteren til denne oppriktige, men naiv trinn.

Foredraget førte til skandalen. Om det ble det kjent på toppen. Innenriksminister Loris-Melikov skrev en ny tsar Alexander III memo, som oppfordret autokraten er ikke å straffe filosofen grunn av den dype religiøsitet av sistnevnte. I tillegg, forfatteren av forelesningen var sønn av en respektert historiker, når den tidligere rektor ved Moskva-universitetet. Alexander i hans svar kalt Solovjov "psykopat" og hans nærmeste rådgiver Konstantin Pobedonostsev anses skyldig før trone "gal."

Etter dette filosofen forlot St. Petersburg State University, selv om teknisk han ikke fikk sparken. For det første, det var skudd, og for det andre, vil forfatteren gjerne fokusere mer på bøker og artikler. Det var etter 1881 begynte en periode med kreativ blomstring som overlevde Solovev Vladimir. Filosof skrev uten å stoppe, fordi for ham at det var den eneste måten å tjene penger.

Knight-Monk

Ifølge memoarene til samtidige, han levde Solovjov under elendige forhold. Permanent hjem han ikke har. Forfatteren bodde på hotell eller har mange venner. Husholdning ustadighet er dårlig for helsen. I tillegg filosofen jevnlig holdt en streng fort. Og alt dette er ledsaget av treningsintensiteten. Endelig Solovyev gjentatte ganger etset terpentin. Til denne væske, blir den behandlet som en helbredende og Mystic. Terpentin alle hans leilighetene ble gjennomvåt.

Tvetydig livsstil og dikterens rykte inspirert dikteren Alexander Blok kalte sine memoarer ridder-munk. Solovjov originalitet manifestert seg i alt. Writer Andrey Bely forlot minner, som for eksempel sier at filosofen hadde en fantastisk latter. Noen venner trodde han var homeriske og gledelig, andre - demonisk.

Solovev Vladimir Sergeevich ofte gikk til utlandet. I 1900, den siste gangen han kom tilbake til Moskva, satt i publisere sin egen oversettelse av Platons verk. Da forfatteren følte seg dårlig. Han ble tatt til Sergeyu Trubetskomu - religiøs filosof, publisist, offentlig og studenten Soloviev. Hans familie tilhørte den Moskva eiendom Flaskehalsen. Vladimir Sergejevitsj leger kom til å sette en skuffende diagnose - "skrumplever av nyre" og "åreforkalkning". Liket av forfatteren var utmattet fra overbelastning på skrivebordet. Familie han hadde levd alene, så følg hans vaner og påvirke Solovjov ingen kunne. Manor smal og har blitt et sted for hans død. Filosof, døde den 13 august 1900. Han ble gravlagt på Novodevitsjijkirkegården, ved siden av sin far.

manndom

En viktig del av arven Vladimira Soloveva er dens idé om Gud manndom. Denne teorien ble først lagt frem filosofen i sin "Forelesninger" i 1878. Den grunnleggende forutsetningen er resultatet av enhet av mennesket og Gud. Solovjov behandlet med kritikk til tradisjonelle masse tro den russiske nasjonen. Han regnes som vanlige ritualer "umenneskelig".

Mange andre russiske filosofer, samt Solovjov prøvde å få følelse av daværende tilstand av den russisk-ortodokse kirke. I hans lære, forfatteren brukte begrepet Sophia, eller visdom, som skulle bli sjelen av fornyet tro. I tillegg har hun kroppen - Kirken. Det er et fellesskap av troende som skulle bli kjernen i et fremtidig idealsamfunn.

Solovjov i sin "Forelesninger om Gud manndom," hevdet at Kirken går gjennom en alvorlig krise. Det er fragmentert og har ingen makt over sinnene til folk, og i stedet et nytt krav populære, men kontroversiell teori - positivisme og sosialisme. Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900) var overbevist om at årsaken til denne åndelige katastrofen var den store franske revolusjon, som rystet grunnlaget for den vanlige europeiske samfunnet. De 12 målingene teoretikeren prøver å bevise at bare den oppdaterte kirke og religion kan ta ideologisk vakuum, der på slutten av det nittende århundre var det mange radikale politiske teorier. Solovjov ikke lever opp til den første revolusjonen i Russland i 1905, men han følte det går i oppfyllelse.

Konseptet med Sophia

Ifølge ideen om filosofen, kan prinsippet om enhet av Gud og mennesket bli implementert i Sofia. Dette er et eksempel på et ideelt samfunn basert på kristen nestekjærlighet. Snakker om Sophia som det endelige målet for menneskelig utvikling, forfatter av "Reading" også reist spørsmålet om universet. Han beskrev sin teori om cosmogonic prosessen.

Book filosof Vladimir Solovyov (10 lesing) gir en kronologi over fremveksten av verden. Først var det den epoken av Astral. Writer forbinder det med islam. Deretter fulgte Solar epoke. På den tiden hadde hun sol, varme, lys, magnetisme og andre fysiske fenomener. På sidene av hans verker teoretiker bundet av denne perioden med mange solcelle religiøse sekter i antikken - tro i Apollo, Osiris, Adonis og Herkules. Med ankomsten i verden av organisk liv begynte sist, telluric æra.

Denne perioden ga spesiell oppmerksomhet til Vladimir Solovyov. Historiker, filosof og teoretiker uthevet tre av de viktigste sivilisasjoner i menneskehetens historie. Disse folkene (grekere, hinduer og jøder) kunne tilby et første inntrykk av et ideelt samfunn uten blodsutgytelse og andre onder. Det ble forkynt Iisus Hristos blant det jødiske folk. Solovjov behandlet ham ikke som et individ, men som en person som klarte å legemliggjøre hele den menneskelige natur. Likevel, filosofen mente at folk lagt mye mer materiale enn det guddommelige. Den utførelsesform av dette prinsipp ble Adams.

Krangler om Sofia, Vladimir Solovyov levd opp til ideen om at naturen har sin egen singel sjel. Han mente at menneskeheten skal imitere denne rekkefølgen når alle mennesker har noe til felles. Disse utsikt over filosofen funnet en annen religiøs refleksjon. Han var den Uniate (dvs. orde for enheten i kirken). Det er enda et syn som han konverterte til katolisismen, selv om det er bestridt av biografer grunn av det fragmentariske karakter og kilder til unøyaktighet. En eller annen måte, men Solovjov var en aktiv støttespiller for samlingen av vestlige og østlige kirken.

"Beauty in Nature"

En av de grunnleggende verk Vladimira Soloveva var sin artikkel "Beauty in Nature", utgitt i 1889. Filosof undersøkt i detalj dette fenomenet, gi ham et sett med karakterer. For eksempel, så han skjønnheten i veien for transformasjon av materie. Samtidig Soloviev kalt til å sette pris på skjønnhet i seg selv, ikke som et middel for å oppnå andre mål. Han viste også til skjønnhet i utførelsen av en idé.

Solovev Vladimir Sergeevich, en kort biografi som er et eksempel på forfatterens liv, som påvirket hans arbeid i nesten alle områder av menneskelig aktivitet, denne artikkelen også beskrevet sin holdning til kunst. Filosofen mente at han alltid hadde hatt bare ett mål - å forbedre gyldigheten og innvirkning på naturen og den menneskelige sjel. Debatten om hensikten med kunst var populære på slutten av XIX århundre. For eksempel, på samme tema han snakket Leo Tolstoy, med hvem forfatteren indirekte hevdet. Solovev Vladimir Sergeevich, hvis dikt er kjent mindre enn hans filosofiske verker, var også en poet, så er ikke ved resonnement om kunst. "Beauty in Nature" betydelig påvirket holdningene til intelligentsiaen av Silver Age. Betydningen av denne artikkelen for din kreativitet feiret forfattere Alexander Blok og Andrei Bely.

"The Meaning of Love"

Hva er igjen bak Vladimir Solovyov? Manndom (dens viktigste konseptet) ble utviklet i en serie artikler med tittelen "The Meaning of Love", utgitt i 1892-1893. Disse ble ikke isolert publikasjon, som en del av en hel del. I den første artikkelen Solovjov motbeviste ideen om at kjærlighet er den eneste metoden for reproduksjon og videreføring av den menneskelige rase. Videre forfatteren sammenlignet hennes syn. Han sammenlignet hovedkort detaljer, vennlig, seksuell, mystisk kjærlighet, kjærlighet til fedrelandet, og så videre. D. Samtidig han rørte natur egoisme. For Soloveva Lyubov er den eneste kraften som kan føre en person til å overskride individualistisk følelse av det.

Omtrentlig vurdering av andre russiske filosofer. For eksempel, Nikolay Berdyaev trodde syklusen "det mest fantastiske som har blitt skrevet om kjærlighet." En Alexey Losev, som ble en av forfatterens biografi, understreket at Solovjov trodde kjærlighet måten å oppnå evig enhet (og dermed inkarnasjonen).

"Begrunnelse for det gode"

Boken "Begrunnelse for det gode", skrevet i 1897, er en viktig etisk arbeid Vladimir Solovyov. Forfatteren planla å fortsette dette arbeidet har to deler, og dermed til å publisere trilogien, men hadde ikke tid til å gjennomføre sin idé. I denne boken, forfatteren sitert argumenter at det gode er en omfattende og ubetinget. For det første fordi det står for grunnlaget for menneskets natur. Soloviev beviste sannheten av ideen om at alle mennesker er kjent med fødselen av en følelse av skam, som ikke er utdannet og kan ikke påtvinges utenfra. Han ringte, og andre lignende karakteristikk av kvaliteten av menneskelig - ærefrykt og medlidenhet.

Velkommen er en integrert del av den menneskelige rase, fordi det også er gitt av Gud. Solovjov, forklarer denne oppgaven, som hovedsakelig brukes bibelske kilder. Han kom til den konklusjon at hele menneskehetens historie - er prosessen med overgang fra riket av naturen til riket av ånd (det vil si fra den primitive onde til gode). Et illustrerende eksempel er utviklingen av metoder for straff kriminelle. Solovjov sa som til slutt forsvant prinsippet om blodhevn. Også i denne boken han igjen talte mot bruk av dødsstraff.

"Tre Samtaler"

Gjennom årene har den filosofien kreativitet skrevet flere titalls bøker, foredrag, artikler og så videre D.. Men, som hver forfatter, var han den siste verk, som til slutt ble oppsummering av langsiktige banen. Hva stoppet Vladimir Sergeevich Solovev? "Tre Samtaler om krigen, Progress og slutten av verdens historie" - så ble kalt boken, skrevet i løpet av våren 1900, kort tid før han døde. Den ble publisert etter forfatterens avgang fra livet. Derfor har mange biografer og forskere kommer til å se det som et testament til den kreative forfatter.

Filosofien Vladimira Sergeevicha Soloveva, påvirker det etiske problemet med blodsutgytelse, basert på to hovedoppgaver. War - er onde, men selv hun kunne være rettferdig. Som et eksempel, en tenker ga eksempel på forebyggende kampanjer i Vladimir Monomakh Polovtsian steppe. Med denne krigen, prinsen var i stand til å redde slavisk bosetning fra de ødeleggende raid av steppe dwellers enn begrunnet sin handling.

I den andre samtalen på temaet fremgang Solovjov sa utviklingen av internasjonale relasjoner, som ble bygget på prinsippene om fred. Mens de mektigste landene virkelig ønsket å finne en balanse mellom dem i en raskt skiftende verden. Men filosofen ikke lenger så de blodige verdenskriger som brøt ut i ruinene av dette systemet. En forfatter i andre samtalen understreket at de viktigste hendelsene i menneskehetens historie fant sted i det fjerne Østen. Akkurat som europeiske land delt mellom Kina og Japan har begitt seg ut på en bane av skarpe fremgang på den vestlige modellen.

Den tredje snakk om slutten av verdens historie Solovjov, med sin vanlige fromhet hevdet at, til tross for de positive trendene i verden av ondskap er bevart, det vil Antikrist. I samme del av filosofien første jeg brukte begrepet "Panmongolism" som senere begynte å bruke hans mange tilhengere. Dette fenomenet er å konsolidere asiatiske folkeslag mot europeisk kolonisering. Soloviev mente at Kina og Japan går sammen, lage et enkelt imperium og utvise utlendinger fra nabo regioner, inkludert Burma.