Problemet med knowability av verden og dens relevans

Problemet med knowability av verden er en av de viktigste spørsmålene i epistemologi. Uten sin løsning kan verken bestemme innholdet av kunnskap og dens omfang eller mønstre eller trender i menneskelig mental aktivitet. Sammen med det vanligvis reiser spørsmålet om hva som er holdningen vi har samlet informasjon til virkeligheten, og hva er kriteriene for pålitelighet. Dermed en av de viktigste spørsmålene, som i tusenvis av år for å komme opp i front av filosofer, er at hvordan det gjenspeiler virkeligheten vi kjenner til, og om det er vår bevissthet til å gi et dekkende bilde av vårt miljø i staten.

Selvfølgelig har problemet med knowability av verden i filosofi ikke mottatt en komplett og unik løsning. For eksempel, agnostisisme sterkt (eller i det minste i en viss forstand) benekter at vi sikkert kan forstå essensen av naturen og oss selv prosesser. Dette betyr ikke at det filosofiske begrepet kunnskap avviser i prinsippet. For eksempel, for en fremragende tenker som Immanuel Kant, har viet mye av verker av dette problemet og, til slutt, kom jeg til den konklusjon at vi bare kan forstå fenomenet, og ikke noe mer. Essensen av ting er utilgjengelige for oss. Fortsetter hans ideer, en annen filosof, Hume antydet at det er ikke engang om fenomener, og om våre egne følelser, så ikke annet er gitt oss til å forstå det.

Knowability av verdens problemer fra agnostikere, kan dermed bli redusert til påstanden om at vi har sett, og vi har erfaring med bare et skinn, og essensen av virkeligheten fra oss ly. Jeg må si at til slutt denne oppgaven, slik at ingen avslått. I XVIII århundre, i hans "Kritikk av den rene fornuft" Kant stilte spørsmålet om hva vi kan vite generelt og hvordan, og siden da har det vært omtrent den samme strømmen som på den tiden. Selvfølgelig kan vi refse agnostikere er at de reduserer hele beløpet vi kjenner til en rent mental aktivitet, som ikke bare analyserer miljøet, hvordan å tilpasse seg den. Det samme Kant kalte vår fornuft noe som muggsopp, som barnet blir spilt i en sandkasse. Alt som vi tar, så hjernen vår mottar den spesifiserte kategorien. Derfor er vi mer sannsynlig seg selv konstruere et objekt som prøver å forstå.

Problemet med knowability av verden, eller rettere sagt, det uforståelige, har fortsatt stor interesse for forskere. Filosofer pragmatikere si at vår mentale aktivitet er bare utilitaristisk natur, og vi "ta ut" fra det faktum at det bidrar til å overleve. Helmholtz teori er interessant at vi rett og slett skape karakterer, koding og tegnene, betegner dem dem eller andre konsepter for sin egen skyld. Den berømte matematikeren Poincare, som forfatteren av "livssyn" Bergson, enige seg imellom om at våre sinn kan fatte visse sammenhenger mellom fenomener, men er ikke i stand til å forstå deres natur.

Problemet med knowability av verdens bekymringer og moderne filosofer. Skaperen av den berømte teori om verifisering og "forfalskning" Karl Popper oppfordret forskere til å være mer forsiktige og si at vi ikke er noen form for objektiv sannhet er tilgjengelig, men eneste plausible. Kunnskap gir oss ikke et komplett bilde av virkeligheten, og i beste fall kan tjene forespørsler og utilitaristisk behovene til personen. Hans like berømte motstander, Hans-Georg Gadamer sier at alt dette bare gjelder for de naturlige og matematiske fag, som ikke åpner sannheten. Sistnevnte er bare mulig i feltet "vitenskapen om ånden", som har en helt annen forståelse av kriteriene.

Likevel, selv flertallet av forskerne fortsatt erkjenner sannsynligheten for oppnåelse av virkeligheten, og problemet med knowability av verden bare står foran dem som spørsmålet om natur hva og hvordan vi lærer. Det er også et annet synspunkt, som er mer kjent for oss som deles materialistisk filosofi. Ifølge henne, er kilden til kunnskap et objektiv virkelighet, som er mer eller mindre tilfredsstillende gjenspeiles i den menneskelige hjerne. Denne prosess finner sted i de logiske skjemaene som oppstår fra praksis. Dette epistemologisk teori forsøker å vitenskapelig underbygge muligheten for folk til kollektivt sin kunnskap om den sanne bilde av virkeligheten.