Askese: hva er det? Prinsippene for askese

Hans motivasjon i alle slags religiøse og filosofiske doktriner er ikke det samme. Dermed i dualistiske lære som vurdere vesentlig av kroppen som "fengsel for sjelen", nøysomhet fungerte som en måte å overvinne kjødet, fra sin frigjøring (særlig i en syncretic religiøs doktrine som Manichaeism), mens kynikerne han definerte ideen om frihet fra det offentlige relasjoner behov.

Så vil artikkelen bli vurdert noe slikt som askese (det vil si hans ideer, prinsipper). I utgangspunktet går det om sin filosofiske komponent.

Askese: hva er det?

Fra gresk er oversatt som "øvelse". Dette moralsk prinsipp, som krever folk til selvfornektelse, undertrykkelse av en sensuell ønsker, å gi opp verdslige gleder, fordeler for å oppnå visse sosiale mål og moralsk selv perfeksjon.

Så, vi lærte om askese (hva), koster nå går til hans historier. Det er nyttig å vite hvordan dette konseptet ble sett i middelalderen.

History of konseptet

I pre-marxistisk etiske læren asceticism ofte motsetning til Epicureanism og hedonisme. Røttene går tilbake til primitive samfunn: de materielle livsbetingelser som kreves av en person med høy fysisk utholdenhet, evne til å tåle svært ekstrem motgang. Dette målet ble reflektert i behovet for spesielle religiøse ritualer.

For eksempel, med hjelp av innvielse rite utført innvielsen av alle unge i menn. Denne riten besto av lange faste, isolasjon, innlevering av tenner og andre ting, var ment å inspirere ungdom tenkt på behovet for å overføre motgang og nød.

Prinsippene for asceticism innenfor klasse samfunn ervervet retning av en annen type. Det første forsøket på sin teoretiske fundamentet kan spores i gamle religioner, eller rettere sagt, i de religiøse læren til Pythagoras og senere i kristendommen. Asketisk bot ble sett på som en rute til høyere moralsk perfeksjon: vinne av menneskets materielle prinsipp, utvikling av åndelig substans ( "gjenforening med Gud", "ydmykelse av kjødet"). Den virkelige sosiale betydningen av dette prinsippet var å spre ideen om behovet for en fullstendig avkall på noe ønske om fordelene, som blir absorbert av de herskende klasser. Det fremmer ideen om nøysomhet, som har utført en ideologisk redskap for å rettferdiggjøre klassesystemet, etablering av dens grunnvoller. For eksempel, Institute of kloster omfattende innstrammings clerics (sølibat posisjoner, selvskading), ukrenkelighet halogen formet rundt dem og fremmet ideen om avholdenhets arbeidere massene.

Religiøs askese ble kritisert av ideologer den revolusjonære borgerskapet (Humanisme). Men rehabilitering av menneskelige behov innenfor rammen av borgerlig ideologi er selvmotsigende. Etter erklæringen om menneskerettigheter til glede, gjorde daværende borgerlige samfunnet ikke gir reelle muligheter for dette, på grunn av fattigdom, sosial ulikhet, andre.

Å vurdere konsept fra synspunkt av filosofi

Askese i filosofi - dette forsømmelse sensuelle verden, svekke sin fornektelse av hensyn til fremtiden, den åndelige verden. I en enkel form, foreslår han å begrense undertrykkelse av begjær og frivillige lidelser, smerte, begrenset.

Hvis vi ser på de mer drastiske tilfeller er det allerede askese krever forlate eiendommen, familie, etc., for å sikre høy prioritet av den åndelige over timelige materialet, den perfekte verden av den virkelige.

Mer generelt, har det en rekke ontologisk grunn, siden den er basert på de eksisterende realiteter i den ideologiske syn på verden med hensyn til strukturen av delene, deres relasjoner. Opphøyelse ganske ideell verden, som er en del av essensen av dette konseptet, som innebærer en svært stor skala godkjenning av de viktigste verdiene i denne verden faktisk eksisterende.

Askese: kollektivistiske samfunn og samfunn

Han fungerer som en av sine viktigste kjennetegn. I det første tilfellet, denne middelalderske samfunnet, en kommunist, og andre, mens den andre - en kirke, en totalitær politisk parti eller religiøs sekt, hæren, den andre.

Som en del av kollektivistiske samfunn askese ble sett på som den første av de viktigste verktøyene som gir en overgang fra den sosiale orden til et bedre samfunn, kan vi si, "Paradise i himmelen" eller "Paradis på jorden".

komponenter av strenghet

Han har en materiell og en åndelig side. I det første tilfellet, uttrykte han misnøye eller fornektelse av eiendom, familie, eller i det minste en svært kraftig svekkelse av deres sosiale rolle, samt fordeling av menneskelige behov på kunstig og naturlig med nedsettende først.

Åndelig askese inkludert avvisning av de fleste av de åndelige og intellektuelle behov eller opphøyelse av åndelig fattigdom, samt begrense deltakelsen i det åndelige åndsliv av tiden, og avvisning av sine sivile og politiske rettigheter. Grensen mellom den første og andre komponenten relativ.

Middelalder askese

Han mente å ofre alle jordiske ting for å få til høyere himmelsk, beherskelse av eksisterende manifestasjoner av jordiske liv, samt reduksjon av bakkemål, bekymringer til et minimum, noe som reduserer betydningen av menneskekjøtt i alles liv, tilbakeholdenhet i displayet på jordiske liv, i alt sitt mangfold, rikdom i kunst.

Ifølge Augustine, tiltrekningen til gledene av mat, vin, lukter, lyder, farger, former, veldig farlig, men ikke generelt, men bare når de er et mål i seg selv, en uavhengig kilde til verdslige gleder. Det faktum at mennesket skaper sine egne hender, alltid vakre, men bare i den utstrekning det har følgende konklusjon i Lord of ideelle skjønnhet. Det ble antatt at den forgjeves kunnskap om en fristelse er mer farlig enn selv kjødelig begjær. Hadde en lidenskap for studiet av verden regnes som "øynenes lyst" av nysgjerrighet, grådighet, at "bytte klær" i klærne til kunnskap og vitenskap. Det kunne godkjennes bare dersom dette servert religiøse formål, kombinert med tro.

Det særegne russiske askese

I det gamle Russland, han var en integrert del av både sekulære fromhet og religiøse og asketisk liv (hellighet, eldste, klosterliv, dårskap). Russiske askese preget av originalitet, som ble uttrykt i fravær av skarpe kontraster fysiske og åndelige, sekulære og religiøse, som fører til en tilbaketrekning fra verden, et brudd med dem.

Ifølge V. V. Zenkovskogo, går han ikke til noen forakt for kjødet, avvisning av verden og til den lyse visjon om udiskutable himmelske sannhet, skjønnhet, som med sin utstråling gjør det klart sannheten som råder i verden, og dermed kaller oss til full frigjøring fra verdslig binding. Dens basis er en positiv ting, ikke en negativ, det vil si, nøysomhet - betyr veien til helliggjørelse, transfigurasjon av verden.

Dens prinsipp ligger i grunnlaget for gamle dårskap, gjerninger av hellighet. Eksisterte på tidspunktet bildet av helgen, med andre ord, "Guds mann", var unik med hensyn til vestlig kristendom og bysantinske åndelig tradisjon. Det særegne russiske typen ligger i styrkingen av all moralsk prinsipp, samt offentliggjøring er vår moralske sans for kristendommen, i umiddelbar, full gjennomføring av den kristne moralske forskrifter og, selvfølgelig, i organisk enhet av åndelig kontemplasjon med service folk og verden. Den sistnevnte utføres ved hjelp av selv-offer kjærlighet. Den mest uttrykksfulle regnes som en prestasjon av selvoppofrelse. For vår type hellighet er ikke karakteristisk for noen radikal eller heroisk askese av den syriske, egyptiske kristne tradisjon eller det sublime mystikk i den katolske, gresk hellighet. Som en del av vår kristne russiske helgenen alltid uttrykker seg gjennom aktiv kjærlighet til verden, en mild ydmykhet, medfølelse.

konklusjon

Artikkelen har blitt fortalt, er at askese: som er fra synspunkt av filosofi, sine prinsipper og ideer.