De grunnleggende egenskapene til sannhet i filosofi

Dette problemet er et sentralt sted i systemet med filosofisk kunnskap. Hundrevis av forskere arbeidet for å identifisere sannhetens grunnleggende egenskaper. Tegnene i filosofiske teorier er forskjellige: Noen av dem har røtter i tidligere læresetninger, andre er i motsetning til hverandre.

Den klassiske definisjonen av kunnskapens sannhet

Begrepet sannhet i hverdagen kan ha en annen betydning, men i vitenskap betyr det først og fremst korrespondansen av dommen av objektiv virkelighet. Når vi snakker om bestemte egenskaper av objekter og fenomener av virkelighet, er det nødvendig å peke på dem, for å forbinde uttalelser med gjenstander av den materielle verden.

Denne oppfatningen av sannhet går tilbake til Aristoteles lære. Men hvordan kan karakteren av gjenstandene til den materielle verden, som eksisterer i tid og rom, korreleres med den ideelle naturen til logisk resonnement? På grunn av denne motsigelsen har nye synspunkter på begrepet sannhet dukket opp i filosofien.

Alternative syn på sannhetens egenskaper

En slik tilnærming er følgende: Det er metodologisk riktig å begrunne en uttalelse ved hjelp av en annen uttale. I filosofien er det en såkalt sammenhengende oppfatning, ifølge hvilken kun samsvar med uttalelser i et forslag kan tjene som et kriterium om sannhet . En slik tilnærming returnerer imidlertid ikke filosofen tilbake til den materielle verden.

Immanuel Kant trodde at sannhetens hovedegenskaper er universalitet og nødvendighet, sammenheng i å tenke seg selv. Kunnskapskilden i filosofen er ikke objektiv virkelighet, men kunnskap som er tilgjengelig for mennesker.

Fransk forsker Rene Descartes foreslo sitt bevis som et kriterium for kunnskapens sannhet. Andre forskere, som Mach og Averanius, fulgte prinsippet om Occams barberhøvel og tilbød økonomien til å tenke som sannhetens hovedkarakteristikk.

Ifølge læren om pragmatisme, som motsetter seg en sammenhengende teori, kan en uttalelse anses som sann hvis den gir praktisk fordel. Dens representanter er amerikanske filosofer Charles Pierce og William James. Et levende eksempel på denne oppfatningen av sannhetens natur er utsikten fra den gamle greske læreren Ptolemy. De presenterer en modell av verden som svarer til hva det ser ut, og ikke hva det egentlig er. Men til tross for dette har det gitt stor praktisk fordel. Ved hjelp av Ptolemyas kart ble ulike astronomiske hendelser riktig spådd.

Var utsikten til en gammel lærer da sant? Svaret på dette spørsmålet er gitt av en teori som heter relativisme. Uavhengige og motstridende vurderinger kan være sanne - dette er meningen med dette konseptet.

En annen undervisning - materialisme - behandler objektiv virkelighet som eksisterende uavhengig av mennesket, og derfor, innenfor sine konsepter, er sannhetens hovedegenskaper tilstrekkelighet og korrespondanse av refleksjonen av gjenstander og fenomener i den virkelige verden.

Og hvordan vurderes disse problemene nå? Hva er egenskapene til objektiv sannhet for tiden?

Logisk konsistens

Dette kriteriet om sannhet har sin opprinnelse i det sammenhengende konseptet. Denne tilstanden er nødvendig, men å anerkjenne teorien er riktig, den må inkludere andre egenskaper av sannheten. Kunnskap kan være konsistent innenfor, men dette garanterer ikke at det ikke er feil.

Pragmatisme, eller praksis

Dialektisk materialisme legger fram følgende kriterium for kunnskapens sannhet: dets anvendelighet i praksis. Teorier bærer ikke selvverdighet, de er ikke utviklet av mannen for å fylle biblioteker. Kunnskap er nødvendig slik at de kan brukes i realiteten. I praksis er ideen om et objekt og en handling samlet.

spesifisitet

Den neste egenskapen av sannhet. Det betyr at en bestemt dom er sant i en viss sammenheng, gitt visse forhold. Ethvert objekt av den materielle verden har et visst antall spesifikke egenskaper og er inkludert i systemet med andre objekter. Derfor kan man ikke formulere en korrekt vurdering uten å ta hensyn til disse forholdene.

etterprøvbarhet

Et annet kriterium om sannhet er muligheten til å teste den empirisk. I vitenskap er det begreper om verifikasjon og forfalskning. Den første er prosessen hvor kunnskapsgrunnen er etablert av erfaring, det vil si ved empirisk verifisering. Forfalskning er en prosess med logisk tenkning, ved hjelp av hvilken det er mulig å bestemme falsiteten til avhandlingen eller teorien.

Absolutitet og relativitet

Filosofi skiller to typer sannhet: absolutt og relativt. Den første er en komplett kunnskap om emnet, som ikke kan avslås i forbindelse med videre forskning. De vanlige eksemplene på absolutt sannhet er fysiske konstanter, historiske datoer. Denne typen er imidlertid ikke målet med kunnskap.

Den andre typen - relativ sannhet - kan inneholde absolutt komponenter, men det må bli raffinert. For eksempel refererer denne typen til et sett med menneskelig kunnskap om materieens natur.

Det skal bemerkes at kunnskap også kan være falsk. Det er imidlertid nødvendig å skille løgner fra feil eller utilsiktede feilaktige vurderinger. Relativ sannhet kan inneholde denne typen forvrengning. Egenskapens egenskaper og kriterier gjør det mulig å unngå slike feil: for dette er det nødvendig å korrelere den mottatte kunnskapen med dem.

Vitenskapelig kunnskap er faktisk en bevegelse mot absolutt sannheter fra den relative, og denne prosessen kan aldri fullføres til slutten.

objektivitet

Endelig er en annen av sannhetens viktigste egenskaper dens objektivitet, eller innholdets uavhengighet fra det kjennefaglige subjektet. Men sannheten inkluderer både objektiv og subjektiv, siden den ikke eksisterer isolert fra menneskelig bevissthet. Den har en subjektiv form, men innholdet er objektivt. Et eksempel som illustrerer kriteriet om objektiv sannhet er utsagnet "Jorden er rund". Denne kunnskapen er gitt av objektet selv og er en direkte refleksjon av dens egenskaper.

Så representerer helt forskjellige kriterier de grunnleggende egenskapene til sannheten. Samfunnsvitenskap, filosofi, vitenskapsmetodikk er de områdene hvor dette området av epistemologi finner anvendelse.