Den subjektive idealismen til Berkeley og Hume

Blant de mange filosofiske systemene som anerkjenner det åndelige prinsipps forrang i verden av materielle ting, skiller doktrinerne av J. Berkeley og D. Hume seg litt fra hverandre, som kort beskrives som subjektiv idealisme. Forutsetningene for deres konklusjoner var verkene fra middelalderske scholastik-nominatører, så vel som deres etterfølgere - for eksempel D. Lockes konceptualisme, som sier at den generelle er en mental distraksjon av de ofte gjentatte tegn på forskjellige ting.

Basert på D. Lockes stillinger ga den engelske biskopen og filosofen J. Berkeley dem sin opprinnelige tolkning. Hvis det bare er isolerte, enkeltobjekter og bare det menneskelige sinn, som fanger repeterende, iboende i noen av egenskapene deres, tildeler objekter i grupper og kaller disse gruppene med noen ord, så kan vi anta at det ikke kan være en abstrakt ide basert på egenskaper Og egenskapene til objektene selv. Det er, vi kan ikke forestille oss en abstrakt person, men tenker "mann", vi forestiller oss et visst bilde. Følgelig har abstraksjoner i tillegg til vår bevissthet ikke deres eksistens, de genereres kun av vår hjerneaktivitet. Dette er subjektiv idealisme.

I arbeidet med prinsippene for menneskelig kunnskap formulerer tenkeren sin grunnleggende ide: "å eksistere" betyr å bli "oppfattet". Vi oppfatter et objekt med sansene våre , men betyr dette at objektet er identisk med våre følelser (og ideer) om det? Subjektiv idealisme fra Berkeley sier at vi med vår følelse "modellerer" objektet av vår oppfatning. Da viser det seg at hvis motivet ikke føles det påståelige objektet på noen måte, så er det ikke noe slikt objekt i det hele tatt - da det ikke var noen Antarktis, alfa-partikler eller Pluto i tiden av J. Berkeley.

Deretter oppstår spørsmålet: Var det noe før menneskets utseende? Som en katolsk biskop ble J. Berkeley tvunget til å forlate sin subjektive idealisme eller, som det også kalles solipsisme, og flytte til stillingen til objektiv idealisme. Uendelig i tiden hadde Ånden i tankene alle ting før begynnelsen av deres eksistens, og han gir dem til oss å føle. Og av all slags ting og orden i dem må man konkludere hvordan Gud er klokt og godt.

Den britiske tenkeren David Hume utviklet Berkeleys subjektive idealisme. Fra ideene om empirisme - kognisjon av verden gjennom erfaring - advarer filosofen om at vår operasjon med generelle ideer ofte er basert på vår sensoriske oppfatning av enkeltobjekter. Men emnet og vår sansige ide om det er ikke alltid det samme. Derfor er filosofiens oppgave en studie ikke av naturen, men av den subjektive verden, av oppfatning, av følelser, av menneskets logikk.

Den subjektive idealismen til Berkeley og Hume hadde en betydelig innflytelse på utviklingen av britisk empirisme. Den ble brukt av de franske opplysningene, og installasjonen av agnostisisme i teorien om kunnskap om D. Hume ga impuls til dannelsen av Kants kritikk. Plasseringen av denne tyske forskerens "ting-i-seg" danner grunnlaget for tysk klassisk filosofi. F. Bacons epistemologiske optimisme og D. Humes skepsis led senere filosofer til å tenke på "verifisering" og "forfalskning" av ideer.